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诗篇第一百四十九篇

 

第一四九篇 欢庆得胜

  前一篇呼召所有受造物来敬拜,将以色列的角色置于最后一节,本篇则全面铺陈她的赞美和她的呼召。刚刚提到的这一节,一四八14,讲述她得拯救的喜乐,和对自己角色的感受,本篇可能就是从这粒种子发展而来的;见以上该节的增注{\LinkToBook:TopicID=841,Name= 14節的增註}

{\Section:TopicID=843}选民的欢乐(一四九15

  新歌表明是一种新的状况,所有的特色都显示那是凯旋的光景,包括自古就有的庆贺方式,如:跳舞、敲击铃鼓(和合:击鼓;参,出十五20;士十一34;撒上十八6)。此处的场景为全世界(7节以下),所歌颂的事,显然不亚于神的高升,如:九十三、九十六至九十九篇(参九十六1,九十八l的“新歌”;新时代之歌)633

  5. A上可能只是指夜间安然躺卧,无所惧怕,良心无亏(参四8;何七14)。但这幅图画也可能是指在筵宴中的侧卧之席(参可十四26,那里也有唱“诗”),倘若这次筵席是为神最后的胜利而设,此种可能性就更大(另有一种看法,认为这是指祷告垫──叁 JB,“在祂面前俯伏”;NEB,“在祂面前跪下”。但反对的理由为,这个字的字根意思是躺下,而非屈身或俯伏)。

{\Section:TopicID=844}选民的争战(一四九69

  这里以圣战用语,歌颂神的仇敌将遭受的报应,就像以色列人对迦南人所行的事。以色列国曾领受命令,在进入应许之地时,要如此执行审判;在末日,天使,即天上的众军,将陪伴主耶稣来审判(帖后一7以下;参启十九11以下)。而相对之下,教会的仇敌“不是属血气的,乃是……天空属灵气的恶魔”;她的武器也不属世界。我们的两刃的刀(参6节)是神的话,用来“摧毁各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事”。我们与用链子捆君王(8节)相当的行动,则是“将人所有的心意夺回,……都顺服基督”(林后十5:参弗六12;来四12)。启示录中的最后审判,充满烈火的景象,但它对教会得胜的描写,则与加略山完全一致:“弟兄胜过他,是因羔羊的血,和自己所见证的道;他们虽至于死,也不爱惜性命”(启十二11)。

  这是十字架对“这世界的王”(约十六11)所记录的审判,这个王乃是第8节诸君王背后的势力。神为祂的忠实之民(和合:圣民)所预备的荣耀,乃是更高的层次,不是旧约可以清楚看见的。这才是那场真正的圣战所得到的奖赏。

 

633 “新歌”的意思可能每次都不太相同,必须根据上下文来解释。见一四四9的注释{\LinkToBook:TopicID=819,Name= 拯救的模式(一四四511}。──《丁道尔圣经注释》