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诗篇第十五篇

 

另外的十诫(十五1-3

诗篇的变化是何等多!这次我们有一套新的十诫!它们是以崇拜祷文的形式写下,在圣殿大门外颂唱用的。百姓从平原或高地的乡村来到耶路撒冷,参加每年三个大节期中的一个。一批祭司使他们停步,教导他们诵读或颂唱下列十句声明。作完这事后,朝圣者才准进入圣殿和崇拜神。

以色列的百姓常常是朝圣者。就算当他们已在自己的土地上定居,他们也常常朝着神的国前进。在旷野时,神在摩西为祂所搭的会幕中与祂的百姓同在。每一个早晨,百姓收起他们自己的营幕,然后作出一日的路程,步向应许之地。但是主的营幕也被收起,祂会与百姓同行当日的路程,正如传统记载的,日间用云柱,晚间用火柱。直至黄昏,祂与祂的百姓一同再次搭起营幕过夜(出四十34-38)。这是何等伟大的记号,帮助以色列明白内蕴的意思!但是现在以色列用一座石造的建筑物为祭坛,他们被提醒,正如希伯来书十三章十四节所写的:‘我们在这里本没有常存的城。’因此,崇拜者仍视这座坚固石造的建筑物,只是反映会幕的记号,神仍然在他们每日的路程中,在他们中间。

在他们进入圣殿前,他们必能够背诵的是什么呢?这篇诗提供崇拜者十句声明,提醒他们在旷野所接受的十诫,就是我们在出埃及记廿章见到的。其它的先知也曾列出相类似的项目,帮助百姓明白他们的信仰。参看以亚赛书卅三章十五至十六节,以赛亚提供六个教训。在弥迦书六章八节,弥迦提供三个类似的教训。以赛亚书五十六章一节有两个;而阿摩司则集中在一个上(摩五4)从另外一个角度来看这些声明,在初期基督教的世纪中,拉比们宣告,妥拉中六百一十三条的教训,都在这几行中找到。所以现在当他们接近圣殿的门前,百姓便请这些‘祭祀的先知’。或者,我们可以如此说,当值的牧者,教导他们这些信仰的基础(参看亚七3)。这里就是他们受教一个例子。在第一节的问题后,第二节便开始回答了。

(一)他行为正直。如诗篇第一篇所指的,‘正直’一词的字根解作‘完全’,‘完整’。所以它描述一个诚实的人,不是‘三心两意’的人,而是好像耶稣所说‘清心的人’(太五8)。同样的字可在创世记六章九节中,用来描述挪亚。跟着这节经文之后,便是所有人类败坏的描述,然而在创世记中并没有说,挪亚不是一个罪人。

(二)行事公义。是指一个与神有良好关系的人,他作神所作的事,他的心转向神,而不是自己。

(三)心里说诚实话的人,就是心里想什么,便说什么的人,没有掩饰。在马太福音七章廿一节,耶稣说:‘凡称呼主阿,主阿的人,不能都进天国。’

(四)狡猾、恶意诽谤是被禁止的,因为你不能同时爱你的邻舍,又说他的坏话。在同样情况下,耶稣警告说:若你说了一些有关于他的坏话,除非你首先请求他饶恕你,否则你不要进入祭坛中去崇拜。玛丽皇后二世曾举行一个宴会,有一些客人杂谈一些所谓的私奔、奸淫、追债等等的事,她问他们有否读过这一篇诗,藉此不觉间改变他们的话题,然后,她向他们诵读这节经文。

(五)诽谤的谈话会引致罪恶的行动,专爱对朋友做出邪恶的事!

还有一些诫命(十五4-5

(六)公义的人藐视那些被拒绝的人(他们被神拒绝,因此此刻在立约之外)。这并不表示他嘲笑他们,或者放弃他们,让他们迷失,因为神并没有这样作。正如神仍关怀他们,崇拜者也必定如此。但是他必定如此。但是他必须学习对神忠诚与不忠诚之间的分别。

(七)我们需要常常记着一点,在旧约中没有任何用来描写宗教或宗教性的字,因为圣经并不是有关宗教的书,而是有关:(甲)神,和有关(乙)生命的书,使用那敬畏耶和华的人这些字,我们的诗人所表达的,并不是宗教的观念,而是敬畏与惊讶中承认永生神的奥秘观念。

(八)一个人可以作出一个应许,而他不能预见它的结果;但这并不表示他应该背弃他的话。例如,一个人与另一个人结婚,并且宣告说:‘我与你结婚……无论疾病或健康……直至死将我们分开。’后来,他(或她……)变成堕落、欺诈,和不忠诚,但是没有任何理由,另一方也要转过来而不忠。

(九)按照摩西的律法,金钱乃是神所赐的礼物,因此只用作买卖日用品。金钱本身并没有价值,所以它并不是用来赚取更多的金钱。人比金钱更重要。故此假若一位弟兄或朋友有困难时,人应该借给他足够的金钱,使他能应付难关。后来,当他有能力时,便要偿还所借数目(出廿二25;利廿五35-37;申廿三19)。但是你不能因此收取任何利息,原因乃是你已得到权利,去帮助贫穷的人,特别是假若他因不幸而变成如此时,这样你便是作神所作的事了(诗十四6)。还有,当你发现‘赚取利息’在希伯来文是‘咬痛’时,你就会认识到摩西的律法是如何考虑这整件事了!另一方面,借钱与外邦人作买卖交易则是另外一回事(申廿三20)。

(十)从古至今在东方,各种祸害之一是收取贿赂;更坏的是,无辜的人因此而被判罪。这样的一种行动,是一项严重的罪行,破坏爱与怜悯的一致。

很明显地,这十诫是从摩西诸诫命的律法中撮要出来一些例子。它们事实上不是‘命令’,正如在出埃及记廿章列出来的,并非命令,只是‘话语’而已。它们是十诫,神的‘十句话’。但是上述所选择的,已足够向普通人显示,真正的信仰并不只是‘遵守诫命’。真正的信仰结出果子来。这些果子来自一个慈爱、温和、慷慨的人。他是一个永远如此、彻底可靠、永不动摇的人。正如耶利米所说的,这个人有律法写在他心版上,他务必同时(甲)‘认识神’,并且发现(乙)他的罪已被赦免(耶卅一34)。

经过五年的任职,罗斯福总统(President Franklin Roosevelt)在一个感恩崇拜中,引用了这最后一节经文,然后加上:‘因为国家仍将她的生命建基于道德原则下,这艘国家的旧船仍在同样的航线上。’──《每日研经丛书》