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诗篇第二十篇

 

主与你们同在(二十1-9

原来这篇诗可能是为大·前赴战场时所用而写的一篇祷文。然而,到了后来,当面对站在圣殿前的会众,恳切望着那一位君主坐在宝座上时,大祭司(虽然这个特别的名称在后来才被使用)作为全以色列的发言人,他会宣读这祷文。当然,他是对神宣读这祷文,但他是站在君王面前。注意第一至五节是一篇祷文,不是一首诗歌。但本诗亦适合很多不同的情况。在现代,它用作欢送宣教士前赴‘为主争战’的讲词,它甚至作为年轻的士兵,地方教会的成员,当他们出发去保·所爱的人时,所说的祝福语。它的主题是:‘当你最需要神时,愿祂不会沉默。’

祷文。遭难的日子,它的意思是多过一天的时间。当然旧约中日子可能解释为一天。但是在以色列的崇拜中,日子是指在人类经历中那个时刻,即当永琲漸@界进入我们人类经验的时间中。我们都可以回顾这些日子,这些经验,其中很多是神圣得难以形容,甚至难以对他人描述出来。但是人也会遇到这一个‘时刻’,当罪恶势力在人的内心看来有所作为的时候,假若这种事情发生在我们身上时,那时只有一种抵抗它的方法,就是以雅各神之名的力量来应付。

因为在第三节之后有一个细拉,即是随着一股响亮音乐后的一个停顿,可能是由于在仪式进行中的此刻,祭司代表在他面前坐在宝座上的青年人献上燔祭。然后随着的是背诵我们在第四节找到的祷文。诗人说,人类可以作出愚蠢的计划,但是神能胜过这一切,达成美好的目的。

雅各的神,是以色列的救赎主。多个世纪以来,祂拯救以色列脱离一切的仇敌。所以此刻,祂值得信赖,如往常一样,会作常常作的事。在古时候,名称是它拥有者的本质的一幅正确图画。所以雅巍这个名称,正如我们以前看见的,在这时候有重要的意义:‘我与你同在’(出三1214)。参看诗篇十六篇七节的注释──一位初信者的喜乐{\LinkToBook:TopicID=133,Name=一位初信者的喜樂(十六7-11}

这位君王的保·和关怀将会来到,但不是从天而来,乃是从祭坛中发出的救赎言语。在前一首诗篇,我们看见它如何同时讲述自然的神及救赎的神。不单如此,我们,这批会众,现在盼望支持这位君王,因此他不会感觉到孤单的,以一己之力前赴战场。我们盼望以神的名设立旗帜,就是存着救赎的爱的神。所以我们看见一种早期的以色列‘救世军’(!)他们给那位代表会众前往争战的君王祷告支持他。参予他人的喜乐肯定是一件好的事。

很有可能在第五节结束之时有一个停顿。可能是这位青年男子或女子──或君王──第二次遇到‘牧者’,祭祀的先知,我们以前遇见过他。这样,他的盼望和信心便得到更新。结果,他现在再回到祭坛那处,并且用高声宣告说:‘现在(在我与牧者经过祷告聚会后)我知道上主会帮助他的受膏者。’君王受膏立,祭司受膏立,被拣选作特殊工作的人受膏立。受膏的君主现在重新得回他确实的信心。他说,我知道神不会使我跌倒的。有人靠战车──我们可以加上坦克车和核子武器,但是雅巍我们的神,这名字是最强的。让我们注意,保罗说这是唯一可以夸口的(弗二8-9)。因为当事情非常差劲时,靠主我们神的名,我们却起来,立得正直。此乃伟大信心的宣告!神的右手会为他作成。因这缘故,新约使用这神学的图画,说及基督坐在神的右边,因为基督现在是神拯救的爱和救赎审判的执行者。

会众以欢欣的心情来聆听他们青年君王的信心宣告。所以在第九节,行列结束时,他们一起参加向神高声祷告,一方面为他祷告,也为他们自己。希伯来原文的意思可在标准修订本中看到。它是这样,主阿,当我们呼求时,让君王回答我们。但是假若思想我们所看见的这两行,我们便浮现英国国歌第一节所得到的精意。──《每日研经丛书》