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诗篇第卅四篇

 

宁静的药方(卅四1-7

这是其中一首教导的诗,它们是由‘智慧’学校的作者所撰写的。在诗篇第一篇我们曾读过有关他们的事,其余包括:诗篇卅七篇、四十九篇、七十八篇、一○五篇、一○六篇、一一一篇、一一二篇、一二七篇。很有可能它属于一卷经历多过世纪才形成的诗集。你能在诗中‘感受’到课室的意味,例如,在第十一节,在那里年轻人用心学习这篇诗,好像当我们大部分人仍是孩童在主日学校一样。今日这篇诗能在课室中用对话的方式适当的表达出来。有人建议作如下的分段;第一至三节,一位孩童在说话,第四至七节,另一位孩童回答他;第八至十节,第三位孩童说话;第十一至十四节,教师插入;在第十五至十八节,和在第十九至廿二节,另外两位讲者加入对话。

为了帮助古时年轻人容易学习,这篇诗是按照他们的母语排列字写成。第一节以Aleph作为开始,第二节是Beth,以此类推。可参考比较诗篇第廿五篇。希伯来字母共有廿二个,但其中一个没有被使用,因此在这里的第廿二节可能是加上去的副歌,让所有的人颂唱。这样便将一首教导的诗改变成一首赞美的诗篇。

据我们所知,在诗篇中诗歌的标题是在第二圣殿时期加上去的。有一个人曾持证据建议,这篇诗较配合大·仍在菲利士城迦得作雇佣兵的时期,但是标题用了一个在大·的时代很少见的字,而在旧约的后期是常用的。但是,当轮到我们读这篇诗时,我们发现它亦适合一个更后的时期──我们的时期!在中世纪改教运动之前的日子,诗篇第卅四篇被用作圣餐中主要的诗篇,在受难周也采用。马丁路德在他改革的崇拜中,也将它放在仪文中。

主是仁爱的。这是我们一切开始。所有人类生出来都是自私和自我为中心的,夸耀自己的成就是非常容易的。我们的作者说,反之,前来并且加入我们,一同因耶和华夸耀。这意思是高举他的名,不是个人,而是与祂一起。

跟着在第四节是另一位讲者的个人见证。这人宣称他曾寻求耶和华。神曾给予他的,不只是帮助,而是祂自己!信心的喜乐和意识到神的同在,会使你们的脸有光荣。以前我们的诗人是自我夸耀的,现在他称自己只是困苦人。然而他不完全是孤独的信徒,他属于神子民的团契,环绕着神,当他们仍在埃及往应许之地的旷野旅途中时,有主的天使安营(参看出廿三20)。这天使仍然如此行。

教导信仰(卅四8-22

第八至十节,是第二个人的见证。讲者述及有关他曾经历的事情,神对他爱是如何的谦逊,以致在他委身于祂的照顾之前,让他伸出舌硕实在地尝尝神。然后他邀请他的朋友看看,少壮狮子可能饥饿(将这幅图画变成现代的图画,或许今日我们可以说:‘青年的男士’)。但是那些圣民(神子民的成员),他们寻求主的,必永不再饥饿。

很有趣的,第八节用了一个不常用的字来指人。这个字形容英雄类型、强大的个体,我们可以说,‘成功’的人物。因此,在这里所邀请的人,不会是软弱,或是柔弱的人,可能期望的人会是‘宗教’人物,他是强壮的青年战士。这强壮的人物不是上文在神那里寻找避难所的人。记得爱奥纽的圣哥伦布(Saint Columba of Iona)属于这类型是很有趣的。他以一个战士作为他生命的开始。他强壮,能跋涉于山脉和溪谷间,能管治他手下服务的数以百计的人,能面对君王和普通人。神事实上在哥伦布在世最后一个晚上,将他带回家中投靠在祂里面,因为他死亡时,好像他正在写本诗的这一节经文。

教导信仰。箴言八章卅二节和这本书中很多的经节,都用过第十一节的字。对,向青年的思想教导信仰是可能的。看来,你开始时,不应该先讲论有关‘宗教’,而应该以那青年人在那时发现自己的处境,从他们对生命的兴趣作为开始,但是整体生命的意思是遵守十诫,因而刻意的寻求向人行善。(我们已看过这是希伯来名词仁爱的意思)它的意思是跟随和追求人类关系中的和平与和谐,因为这些关系看来常在水平线上滑走和消失于无形。彼得前书三章十至十二节引用这全段经文。

在西班牙内战期间,敌对双方的成员留意到在第十一节我们所遇到这些字的重要性,他们将这些字刻在一间神学院的门上,这间神学院位于两队军队的中间。那座建筑物留存下来,但其意义多过仅是一个和平地带。

主在这里。当你作所有事时,你毋须感到孤单(第15节)。当你顺服祂呼召开始你的工作时,主在这些事上与你同在,这是真实的,特别是对那些感觉自己被世界的邪恶所压碎的人,或者那些差不多完全失去信心的人,这事实确实是好的消息,给予所有贫穷和受打击的批众一个确信。

主从其中拯救。这是在第十九节诗人所说的。不是‘高在天空上’,却是在苦难中,就是那些神使他们与祂建立正确关系的人必须继续接受的苦难中。神的行动本身是祂的审判,是祂处理那种状况的决定。祂拯救的行动不会在邪恶的人身上发生,但是主救赎祂仆人的生命。他们现在已实在经过了咒诅。(参看保罗在罗马书八1讲及有关这点)主保全他一身的骨头,或者耶稣所说的:‘就是你们的头发,也都被数过。’(太十10)神也毋须把恶人处死,恶本身会为祂行这事。或者,正如我们可用今日的言语来表达这观念,犯罪是自我毁灭。──《每日研经丛书》