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诗篇第六十七篇

 

神祝福的能力(六十七1-7

明显地,这篇诗是为公共崇拜所写成的。或许它特别是属于秋收节期的(看第六节)。除此以外,它使用对唱的方式,第一组人唱他们的经节,然后第二组回答他们。

第一班诗班,第一至二节。本诗开始时,先将民数记六章廿四至廿五节亚伦的祝福,放在两队诗歌班其中之一班的歌词中。或许当我们明白怜悯的观念,就是在一个人的性格中可以出现的可爱内涵,于此我们得到了帮助,完全明白怜悯这个字的意思。在这里,我们看到神的脸光,发出爱的光辉,但不是在我们身上(好像标准修订本),而是与我们同在──分享我们的生命,给我们光亮,与其它曾遭我们沾污或甚至破坏的人,回复关系。这是祂祝福的力量。

神的计划是要人可以知道祂为他们安排的道路;此点在平衡的诗体中用救恩(saving power)得到解释。这两个英文字,在希伯来文是yeshuah,我们在诗篇六十六篇研究过它的意思。神的祝福交付我们被拯救的,有力量去‘拯救生命’。因为,假若我们‘背起我们的十字架’,那行动释放神救赎他人的拯救能力。新兴初期教会自己没有任何名称,这不足为奇,她多年来都称自己只是道路(看徒九2;十八25)。基督教当然不会是在那时期在众多宗教中的一个新宗教;它是‘主的道路’,透过被钉十字架和复活的基督启示出来。

第二班诗班,第三节。神祝福祂的子民──为什么?好叫世界得知你的道路。换句话说,神祝福他们,并带着一种宣教的目的。假如不是这样,万民如何会称赞你呢?

第一班诗班,第四节。以色列民被拣选去事奉,我的救恩,可达到地极(赛四十九6)。神必按公正审判万民,即是说,用同等的公平,因为所有人在祂的眼中都是一样,祂不像古代神灵,也不像现代的独裁者。祂降雨给义人,也给不义的人,公元第二世纪,拉比约书亚哈那雅(Rabbi Joshua b. Hananya)问这个问题:‘在什么时间,所有的人是相同的?’然后他回答说:‘当雨降下,所有人欢欣和赞美神的时候。’祂用同样的方式引引导世上的万国,好像牧养人引导他所有的羊一样,不分彼此。我们记得耶稣所说的话:‘我另外有羊,我必须带他们进来’(约十16)。

第二班诗班,第五节。这组诗班用我们在第三节所找到的同样的字来回应。赞美是人类向神所作出的第一个响应行动;倚靠祂是我们的第二个行动(徒十七28)。

所有的人一同颂唱,第六至七节。现在全体会众成就这赞美的行动,当他们来到感谢神收成的时刻,这行动提醒他们,作为神子民的责任。生长的奥秘是没有人能忘记的事。为什么橡树种籽会长出橡树,而不是一颗榆木?为什么大麦种子会长成大麦而不是小麦?当然是主,也只有祂,有权能的神之作为,但祂也是爱的神!而且这位神曾祝福我们。但是为什么是我们呢?因为祂有工作给我们为祂而完成。主是自然力量和人类拯救力量的神。因此,地的四极都要敬畏祂。──《每日研经丛书》