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诗篇第七十五篇

 

神常常掌管(七十五1-10

这是一首赞美的歌。在第二圣殿期间的民众,为这首歌的调子所起的标题是‘休要毁灭’──这可能是当时的民间小调,与葡萄收成有关(参看赛六十五8)。在诗篇第七十四篇,我们看到神向以色列民启示自己的名字是以马内利,意思就是神与我们同在。现在,作为我们的诗篇第七十五篇的注脚的第一节表示:‘你的名是近的’(参看赛三十26-27)。因此,在这个骚乱的世界中,虽然圣殿只是像一个欢乐的小岛,然而,神啊,我们要用欢欣和快乐称谢你。这诗篇的作者,看来是要回答诗篇第七十四篇作者的疑问。

第二至五节,神说:‘在我认为合适的时间’。当我决定采取行动时,把握住时机的是我,不是你。我决定要等到生命的根基动摇的时候,除非我如此行,否则你会以为你有能力拯救自己。所以(甲)我对那些有如此思想的人说:‘不要过分确信和假定你在一个有痛苦、癌症和地震的世界中能处理你自己的生命’。然后,(乙)我对狂傲人(我们曾在诗七十三篇读到的)说:‘不要目空一切,不要假定我会容许你骑在其它人的头上,靠折磨人致富。’

第六至八节,一位圣殿的牧者讲解神的话。这位牧者宣告说,在整个广阔的世界中,没有任何事物能给予你所需的帮助,你的运气不能,你的传媒不能,你的魔术或是迷信皆不能。旷野(wilderness中文译作‘南方’)也不能帮助你。这里指的是犹大的旷野,位于耶路撒冷的东南方,只有几个小时的路程,它是野兽、蛇、恶魔和精灵经常出没的地方。事实上,它代表着诗七十四篇所说的混沌。假若有人一定要经过这地,他会看到人类存在的可怖的一面。因此我们注意到施洗约翰和耶稣也用了一些时间在这里退省。

升高所指的是一位君王的行动。当一位哀求者惧怕震抖地俯伏在他面前,他要等待这位君王的决定,是否要将他处死,或是特许他回复原位。当这位君王表示后者时,他会将他的手放在哀求者的下巴,抬起他的头。同样,神作为你生命的神圣审判官,只有祂能作出相类似的决定,当祂抬起你的下巴,就表示祂已宽恕了你,使你得到更新。

但是,那些被祂抬起下巴的人和祂没有向他们如此行的人,他们都必须接受在主手上的审判的杯,因为祂是君王,祂从祂的宝座上弯身,将它交给所有祂的哀求者。这幅图画可在伯廿一章二十节;赛五十一章十七节和耶廿五章十五节中找到。与现代西方人喝纯酒不同,在圣经时代,人们喝的好酒是起沫的搀杂了水的酒,通常是三、四份水,一份酒。顺便一提,在加利利迦拿婚筵中提供的酒,可能也是这样的。这样做,人很少会因这一杯欢迎和冷却的酒而喝醉。现在没有人再提及那曾被神圣审判官抬起过下巴的人。明显地,他们快乐地喝酒,喝完再斟;欢欣地起来,并且离开。但是地上的恶人,充满骄傲和自信,看来是贪婪地喝,直至喝完酒的渣滓。因此,喝醉了,便带给他们自我毁灭。当圣保罗在林前十一章廿七至廿九节作出他严肃的判决时,看来他有我们所引用的这段经文和其它相类似的经文在他的脑海中。

第九至十节。但是诗人是一个坚持立场、得饶恕、被更新、精力恢复和欢欣的人。因此,第九节可以解释为:‘我要宣扬,要作见证,直到永远,因为那位在伯特利审判和饶恕雅各的神,也是现在已饶恕我的神。’但是他看来更进一步,因为他宣告,从他所拥有的欢乐,神已使他看透诗七十三篇的作者在七十三篇十七节所得的答案,和深入了解诗七十四篇的主题。因此,这可以成为他见证的一部分,正如神会把恶人的权力(角)砍断,藉此阻碍他们继续他们的狂傲行为;至于神已使他们与祂建立正确关系的人,祂现在肯定会加增他们的力量(角)。──《每日研经丛书》