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诗篇第一百十五篇

 

倚靠神(一一五1-11

一直以来,很多人认为这篇诗篇的第一至十一节是在第二圣殿建成后,献祭之时唱出的,因为在第十二节,祭司实在是说:‘耶和华接纳了它。’所以这篇诗篇其余的部分便是献祭后的祝福。

第一至十一节。一位祭司首先说:Non nobis, Domine(荣耀不要归与人)。这篇诗篇第一句这几个拉丁文字,许多世纪以来,是何等经常地在感恩的场合中被读出来。莎士比亚让亨利五世在阿占阁(Agincourt)战役之后呼喊说:‘让我们来颂唱,“Non nobis(不要归与人类)”,“Te Deum(要归与神)”。’诗人说:‘荣耀怎能归与我们?’在我们要作出任何回应之前,你的慈爱和诚实使我们的心转向你。因此,我们只应将荣耀归与神的名下,就是归与祂藉着爱给予我们的启示,就是在祂立约的联结中向我们彰显的慈爱。所以,我们毋须理会外邦人说:‘他们的神在那里呢?’他们的神灵你们是能看见的,它们是用金和银所造成的。它们是人手所造的。或者我们今天可以加上一句说,它们是人的心思、意识形态、推理哲学、宗教观念等等的产品。但是,可怕的事情是人不能控制制成后的产品和他的意识形态,只因是他不能控制他自己。他以为所制造出来的是没有生命的形像,结果却是一只杀害主人的怪物。例如,人类制造了战争,但它立即不受控制,并且越演越烈,以致超越了争战双方所想的。结果是我们畏惧(这个动词只应用在我们对神的态度上)我们自己的手和脑所创造出来的(比较罗一25),而且变成了它们的奴仆。

但我们的神不是这样的。祂所做的都是祂所计划要做的事情。人可能也会变得好像他们的偶像;假若他们的偶像名为‘成功’,他们会变得贪婪;假若他们的偶像名为‘性’,他们会变得淫荡。那就是说,凡靠他们的也要如此──神灵和敬拜他们的人是一样的。

在另一方面,我们的神在天上,那即是说,祂超越一切邪恶的势力,祂不是由人类的思想所造的。因此,我们的神是自由的。

(一)祂在命定以外,命运甚至会控制丢斯的计划,虽然他是古代希腊诸神的王。

(二)祂超越了佛教中一种相类似命运的观念──羯磨(Karma)──‘因果报应’。

(三)祂不是回教的神安拉,因为安拉实在是命运本身。

那位被掳的伟大先知曾在赛四十四章九至二十节说过这一切的事情。诗人说:现在我们可以看见祂是正确的。我们从被掳之处归回的人,我们知道事实正是这样!

因此,这里的教训是:以色列啊,你要倚靠耶和华,这样,你便会变得像祂,成为一位可靠的人!这样,叫谁去寻找祂,要祂成为他们的帮助和他们的盾牌?(一)神的子民,全以色列;(二)亚伦家,就是所有在公共崇拜中担任工作的祭司。祭司或牧者没有倚靠神,因而没有向会众指示这条寻找神的道路,这常常是一件可悲的事。(三)敬畏神的人,就是皈依宗教的人、问询者,以色列以外的人,他们正在学习与以色列一起来说这句话,正如诗一百一十八篇二至四节所记载的:‘我们已发现,祂的慈爱永远长存’。同样的道理,教会必须将答案告诉那些前来叩教会之门的人。

随着而来的祝福(一一五12-18

祭司刚刚献祭完毕,他转身向人民祝福。这样看来,神已接纳了献祭。我们要记得,在献祭的时候,家庭中为父亲的要将手放在祭牲的头上,他这样行不单是代表自己,也包括了他的妻子和孩子。因为整个家庭都是在神的恩典之约中,整个家庭都要得到神的赐福。

这情形与保罗在哥林多所面对的希腊思想方法不同,那种方法是来自东方个人主义化的宗教。我们知道在今日的印度,一个‘圣人’会离开他的家庭,让他们自己照顾自己,然后走上山上,寻求救恩之路。希腊人相信,(一)无论那一位神灵,祂只与人类个别的知识分子有关系,只与那些有能力回应神灵呼召的成年人有关系。他们会感到惊奇,基督徒相信神顾念婴孩和缺乏智慧的人。(二)对他们来说,现在的世界不是实在的存在,意思是说真实的世界是在死亡以后的。

在这诗篇写成的时代,这些观念散布在整个的巴勒斯坦,所以诗人知道有些人会有这样宣告:(甲)无论他们是什么神灵,他们肯定不会与地上的人同在;(乙)只有在人死后,人才能与神相遇。但是,在这里,诗人在最后两节(16-17节)的小讲章中,我们得悉祂却将地赐给世人。这意思当然是神也必在地上,祂与人们的孩子同在,而且照顾他们。在一八○七年,威伯福士(William Wilberforce)提出废除奴隶买卖法案。他用一个开放和有深广的思想来读这诗篇,因而受到感动要这样做。是犹太人和基督徒废除了奴隶买卖制度;不是印度教徒、佛教徒和回教徒。也是犹太人和基督徒(马克思信徒也阅读他们的圣经)寻求将一定程度的社会公义带进这个世界。

祭司补充说:愿你们蒙了耶和华的福。‘赐福’这个动词要求蒙福的人在你的旁边,因为当你说出祝福的说话时,你要将你的手放在他的头上。神向我们所行的,也要求我们向其它人如此行!我们甚至要祝福神!我们能够这样行,因为祂在我们身边,在每日生活中与我们同在。他继续说:死人不能赞美耶和华,因为我们很清楚知道,在我们祝福神的时候,我们不是在阴间之中,不是在我们自己所创造的一些地狱里。神在这里,祂与我们同在,直到永远。因为祂在这里与我们同在,直到永远,我们也当然在那里与祂同在,直到永远。无论是‘这里’或是‘那里’,我们在耶和华里面都是一样的。所以,会众现在在第十八节作出了响应:‘我们要向耶和华归还祂按手在我们头上所赐下的福气,我们要从今时起作这事情,“直到永琚芋C’现在,我们在上面所解释的亮光下,阅读有关保罗在哥林多城向希腊人传道时的话,对我们更有启发性。有关这些事情,我们在林前第一章中找到。

这篇诗篇将一些有关神的伟大真理非常精炼地记录下来。(一)神是在一切之中。(二)神掌管一切。祂的管治必然包括耶稣的十字架,就是在‘他们唱了一首诗’的那一天晚上,祂所面对的。当然,也包括了随着而来的死亡。(三)人类不能制造一些经得起考验的思想。(四)在这里,神欣然接纳了所献的祭(12节)。圣保罗宣告说,神同样接纳了基督的献祭(参看这辑释经书有关利未记{\LinkToBook:BookID=134,TopicID=102,Name=緒論}的注释)。(五)虽然我们此时此地是住在这个沉沦的世界中,只因祂的恩典,神容许我们这些可怜的受造物去祝福祂,祝福这位永琲滲哄C(六)因为神祝福的力量,我们有一个复活的盼望。那是不会被人的寿命所限制的力量。──《每日研经丛书》