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诗篇第一百卅六篇

 

一篇伟大的启应祷文(一三六1-26

正如我们所预期的,这篇为公共崇拜所用的启应祷文,在其中收编了很多其它经文,和其它诗篇的片断。很多会众都会喜欢唱他们熟悉的诗歌。可能的情况是这样,一位祭司或是牧者唱第一行,然后会众每一次都用三个相同的词语来回应──ki le-olam hasdo(参看拉三11)。这样的响应,不下二十六次之多!从这篇启应祷文,约翰米顿(John Milton)写出了一首极受喜爱的诗歌:‘大家欢然颂扬主,因祂大爱实宏深。’

这篇启应祷文是用对话的方式写成。对于旧约时代的人来说,假若神没有在历史中有行动,‘事实’是不能理解的,因为神的说话与行动是一致的。所以,在这里,实际上是神与祂的子民交谈。用这种方式,祂从他们中间引发出对信仰的响应。

慈爱就是我们常常遇到的词语hesed,而我们现在所常遇的这两个字(steadfast love,慈爱),尝试勇敢地将神立约的爱表达出来,祂用这爱将祂自己与祂的子民连在一起。此外,ki在这里被译作因,但是实际上的意思是‘这样……’。我们应该记得,它是用在这样的一句句子中,每一次开始的时候,他们说:‘我们相信……。’这是表示会众视他们的响应是一项信心的宣言。

最初的三节,每一节开始的时候都用了你们要称谢,所以这三节经文在一起,形成一次敬拜的召唤。然后,第四至九节讲述有关创造的事,我们在创一章读到有关的事情。然而,这段经文的言语也有来自智慧文学的。在箴三章十九节,八章廿二节以下;耶十章十二节和其它经文,神在大自然中的工作是由智慧──祂的‘女儿’所做成,在这里,经文使用了一个平衡的名词明白(5节,understanding译者注:和合本已直译为智慧)。在第十节以后,因神在出埃及的日子,以至在旷野流荡的时候为他们所做的事情,会众应当要来称谢神。这样看来,无论他们遇到什么挫折,神的慈爱永远不会离开他们。

然后,第廿三至廿五节看来是包括了在巴比伦被掳时的经历(我们在卑微的地方),归回耶路撒冷时的经历(救拔我们脱离敌人),直至诗人自己的日子(他赐粮食给凡有血气的人)。但是在最后一节,我们可以这样说,我们从特别的经验转到普遍性的经验,因为这节经文所讲的,不单是神照顾以色列,祂也关怀一切祂所创造的,甚至包括了动物的世界。最后,这诗重复第一节作为结束。

我们很容易不再作任何评论。但是,这些会众很清楚知道,神为什么给他们这一个约。神祂这样表达祂的hesed的目的。祂将祂的仆人,祂的子民隐藏在祂手荫之下,祂又使他们像磨亮的箭,隐藏在祂的箭袋之中(赛四十九2-3)。为什么呢?‘因为你是我的仆人以色列,我会从你得到荣耀。……我要使你作外邦人的光,叫你施行我的拯救,直到地极。’(赛四十九6)。

就是这个原因,现在以色列用狂欢快乐的声音歌唱,因为对他而言,神的爱的深度和包含一切的目的,都有一种无限的惊奇。──《每日研经丛书》