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诗篇第七十八篇

 

善变的人(七十八122

  本篇的篇幅很长,作者可能是大卫时代的亚萨。这是“亚萨篇”中的第七篇,也是“历史篇”的第一篇。本诗紧接上篇末节,藉历史事实带出几个重要的信息,去提醒以色列的同胞紧记历史的教训,迁善避恶。

  1. 向子孙述说民族的历史、神的权能和奇妙的作为,教导他们遵守神的法律,是每一个以色列人不能忽略的本分(18)。

  2. 虽然神是慈爱和信实可靠的真神,在历史中多次向以色列人广施恩惠,拯救他们于水火之中,帮助他们免除法老的劳役,带领他们脱离埃及之压逼(916);但他们还背弃祂,拒绝相信这一位创造和拯救的真神(1722)。

  3. 神的可靠和人的善变恰好是一个强烈的对比。

  4. 神弃绝重复地对祂叛逆不忠的人,但拣选和喜悦遵守祂的诫命、实行祂旨意的人。

  今天教会的信徒(神的新选民)也应该重视自己在家庭中教导的本分。我们可以多与家人分享神在我们生命中所施行的奇妙作为,教导他们有关神的慈爱、公义、伦理标准和诫律守则,好叫他们也认识和接纳祂为生命之主。

  在变幻无定的世代,对于善变的人来说,一位充满慈爱而永不改变的永活真神,实在是至高无上的选择和归宿。

祈祷 神啊,賰茼菑v的形像创造我们,愿謔b我们之中保守这形像。

可靠的神(七十八2341

  “耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。”(诗一四五8

  “耶和华本为善,祂的慈爱存到永远,祂的信实直到万代。”(诗一○○5

  “耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。祂不长久责备,也不永远怀怒。”(诗一○三89

  从古到今,旧约到新约,神都没有改变。海可枯,石可烂,但神的慈爱却永远长存。这是旧约中神子民的经历,因此诗人异口同声的歌颂祂的慈爱。诗篇第五卷就是以这样的颂词开始的:“你们要称谢耶和华,因祂本为善;祂的慈爱永远长存!”(诗一○七1)同样的颂歌在这诗卷重复了多次(诗一一八1,一三六1)。

  神的爱先于我们的爱。“不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”(约壹四10)这篇诗的作者又怎样看呢?他相信神有无限的宽恕,正如主耶稣在十字架上所表现的爱和赦免一样,虽然我们冥顽不灵,祂还是藉着十字架的爱,让基督在十架上张开手臂,表明祂对我们的忍耐。虽然以色列人冒犯神(1922),但“祂还是向天空发令,命令天门开启;祂从天上赐他们粮食……使他们饱足……”(2337,现代中文译本),因为“神怜悯祂的子民”(38)。

  “亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。”(约壹四11)我们办得到吗?

思想 神是在历史中作工的神。在你的个人历史中,祂曾为你作过什么?

善变的人(七十八4272

  诗人继续用事实去说明他在前一段的结论(4043),他不厌其详地数说神曾经给予以色列人的帮助。首先是在埃及的奇事神迹:河水变血、苍蝇、青蛙、蝗虫、冰雹、霜雪、瘟疫、杀埃及人长子(4451);然后是旷野中的带领:饮食的供应、应许地的赐予、对各支派土地的分配。这一切历史都说明了神的恩典是超过我们所应有、甚至我们所期望的。

  然而,虽然神的恩典慈爱千秋不变,但人感恩的心却像寒暑表的水银一般,时刻不定。“他们跟袓宗一样叛逆不忠;他们跟松弛的弓一样不可靠。”(57,现代中文译本)以致神发怒,加以完全弃绝(59)。

  神固然充满仁爱,但祂也是公正无私的,赏善罚恶是祂永远不变的原则。当以法运支派悖逆,不配作圣洁的子民,祂就抛弃了在示罗的帐棚(60),遗弃了这约瑟的后裔,把以色列人敬拜的中心迁移到“所喜爱的锡安山。在那里,祂建造圣殿,高与天齐,像大地竖立,永远稳固。”(6869,现代中文译本)

  凡对祂忠贞的,神就会拣选他,成为自己忠诚的仆人,承担拓展天国的使命。这是永远不变的真理,从前这样,现在这样,以后也这样。

  不变的神,善变的人,何等强烈的对比!

思想 在你的个人历史中,你曾为神作过什么?──《新旧约辅读》