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诗篇第一百零七篇

 

穷则呼天(一○七143

  本篇诗与上两篇关系甚密切,自成一组。一○五篇述说神的慈爱,使选民承受地业;一○六篇述选民悖逆、失去地业而分散各地;本篇称颂主恩,把选民从客居地救回来。这代表了三个时期:得地为业时期、被掳时期与归回时期。

  诗的结构相当工整,一共享了四个比方形容神之拯救。每一比方都是同样格式:ヾ受苦,ゝ哀求,ゞ拯救,々称颂。有点像士师记的格式。故不单可解作以色列流亡异国的归回,也可用在一般生活中受苦蒙拯救的过程。

 .宣召(13)──呼唤人称颂主。蒙救赎者更当如此做(2),因为他们遇苦难向神呼求时,神就开恩帮助,所以人对主的态度可以决定自己生活的幸福。

 .第一比方:迷途者得光(49)──没有目标方向的人生,就像在沙漠中没有可循的路一样。他们最终从寂寞、苦闷之中哀求而被神带领走“直路”(7),饥渴慕义者必找到人生方向(9)。

 .第二比方:受奴役者得自由(1016)──人违背神,藐视真理,不肯顺服慈爱主之统治,结果是作了罪的奴仆(1011)。痛苦引导人亲近神而蒙救,只有祂才有能力释放人得自由(16)。

 .第三比方:疾病得治(1722)──因着人的愚昧,痴恋罪孽(17),又讨厌天粮(神的道,18节),于是属灵上表现得营养不良,疾病祸患接二连三。有罪者当然难免此遭遇,但亦要提醒他们珍惜回头的机会。人悔改主就“发命”(用真道)医治(20)。

 .第四比方:风浪中得平安(2343)──人每天在动荡不安的社会中挣扎,有时爬得高、有时跌得低(26)、有时大祸临头,不眠不休地努力也无计可施(27)。但主是和平之君,可平静风浪(29),也可改变时势(3341)。我们应当赞扬祂、见证祂(32)。

思想 人生会一帆风顺吗?神可以令我们毫无烦恼地生活吗?若我真能心想事成,会有什么不良结果吗?──《新旧约辅读》