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诗篇第一百零八篇

 

求主助战(一○八113

  本诗由两篇诗合成。15节来自五十七711613节来自六十512。该两篇诗皆大卫作品,所以本诗也写明出于大卫,大概在被掳归回后被人编辑而成。因为在巴比伦之时,他们挂琴罢唱,怎可能在异地唱锡安的歌(参一三七篇)呢?现在既已归来,琴瑟当“醒起”。编者引用前段,由个人赞美开始(我字),后段改作为团体之代求。编者显然采旧作以针对新的需要,有些词句非常宝贵,值得一用再用。谁说唱过的歌不可再唱?日日重复背着同样的字眼当然枯燥,但能作适当鼓励用的词句,何妨一用再用?

 .首先个人向主赞美(15)──要有坚定的心志,不左摇右摆,并用自己最荣耀部分(“口”原文作荣耀)、或智慧、或口舌、或音乐技能来颂扬祂(1)。并且不满足只有自己的声音,还当加上乐器(2),自己更要早起表示真心热切。神的荣耀大得超过言词(45)所能表达,故不应只限于在本地本族中颂唱。

 .引用主的应许来代全体的荣辱得失祈求(612)──指出代求对像是主所爱的(6),在这紧急情况务请用最有力、最有技巧之右手拯救。并且用主的应许来加强求讨的力量(710),因主的应许是指着祂的圣洁作保证。环绕耶路撒冷周围的地土都属祂的主权范围(“抛鞋”是指主人抛鞋给奴仆清洁之习惯)。连有着天然地势保护的以东山寨,主也必可以手到擒来(10)。所以,主只要不丢弃祂的百姓,一定比寻求任何人的帮助更好。只有主的帮助才可保证成功(12)。

 .鼓励全会众倚靠神(13)──倚靠神是我们的秘诀,真正成事的是神自己。我们可以谋事、作事,但成事在乎神。有了祂,我们才能做出超过自己能力(大能)的事。

思想 属灵争战之成与败全在乎学识、技巧、时势、资源、人口、抑或另有更重要的因素呢?──《新旧约辅读》