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诗篇第一百一十篇

 

基督与教会(一一○17

  主耶稣曾经引用本诗来证明祂弥赛亚的身分。本诗虽然只有短短七节,但新约作者曾引用超过20次之多,因为这诗是完全指着主耶稣说的。犹太学者由于不接受新约,不相信主耶稣,解释本诗之时就遇到许多困扰,因为以色列历代君王没有将君王与祭司两职集于一身。“耶和华对我主说”很难解释,于是勉强把“我主”说成大卫王,又要把“大卫的诗”改成“给大卫的诗”。其实“我主”就是弥赛亚,这样的解释既浅白易明,充分看见作者是得到圣灵启示才写出本诗。本诗预言新约的三个时期:

 .主升天,教会被设立(12)──大卫在灵里听见三位一体的神谈话。圣父对圣子说话,预指基督复活升天,坐在父右边;并预示圣灵降临,能力的杖从锡安(教会)伸出。大卫时代相信这位独一真神,不过,他仍在灵里将神分成不同之位格。在希伯来文中看不见主“坐下”为何意,但从新约及七十士希腊文译本就看见祂乃坐上宝座,但非休息之坐。祂升天,并非完工休息,乃在领教会得胜仇敌。

 .主在高天圣所,教会在地上过行军的日子(34)──主为元帅,带领其子民行军作战。祂子民的特色:ヾ甘心乐意牺牲自己,ゝ以圣洁行为为装饰,ゞ不断增加;多如清晨甘露。主耶稣则在高天圣所照麦基洗德等次(不是亚伦的等次,并非生而为祭司)作祭司,由父神之指派,无年期限制,且集君王与祭司于一身(麦基洗德又叫撒冷王,即平安王)。由永琲漱鰳讲出,已成定局,何况“发誓”又“决不后悔”,此事无法更改。

 .将来主再降临的日子,教会必得胜(57)──祂“发怒的日子”,必彻底消灭仇敌(仇敌的头是单数,指撒但的头)。祂必急促制敌得胜。喝路旁水表示不扎营吃喝,只顺道急速喝水上道。

思想 今日我们在世上行军作战时(3),根据本诗,我们的军装应该是怎样的呢?──《新旧约辅读》