返回首页 | 返回本书目录 |

 

诗篇第一百四十九篇

 

得胜的诗歌(一四九19

  本诗篇又是继续前一篇的。前篇末节提及圣民以色列人要赞美主。而本篇接续以圣民的立场赞美神。

  这篇诗是以色列人被掳归回后所编写成的,也是他们必须唱的新歌。诗人更要求他们击鼓、弹琴、又跳又唱的赞美神,理由有四个:ヾ神是他们的创造主,ゝ也是他们的王,ゞ祂是施恩的主,々同时祂也是荣耀之君(14)。

  然而,这首诗歌存着浓厚的预言性说话。它指向弥赛亚要掌权的时刻,那时候所唱的“新歌”,就是用来歌颂主救赎的恩典。基督耶稣乃是当来的弥赛亚,藉着祂救赎的工作,开展了一个新时代,很快就要在神得胜国度的建立上,达到最高胜利(参启五9)。

  这个“弥赛亚”的观念对解释本诗下半部分(59)是很有帮助的!“两刃的刀”(6)固然有其字面的意思,表示在军事上得着胜利,击败他们的仇敌。然而宗教历史忠告我们,有君王及在位的人被魔鬼利用,竟然把此段圣经曲解,断章取义地去支持他们的说法:只要目的和动机好,为神的缘故是可以不择手段,动用“两刃的刀”去引发所谓神圣的宗教战争,涂炭生灵。其实这些人利用圣经,达成他们的野心,我们要引为鉴戒。

  由琴和鼓(3)换作“两刃的刀”,带出一个圣经重要概念,神的国是以权力和荣耀为特征(9),因此,本诗下半部分,可作为先知指向弥赛亚的审判,或作为象征真理的胜利。无论如何,关乎赞美的事情,圣民不仅要在集体崇拜中赞美主,其实也要同样地在日常生活中(由“床上”二字带出其意)不断地赞美我主我神。

祈祷 主啊,求諝s赞美的声音,不离我口,好使我一生荣耀諢C──《新旧约辅读》