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诗篇第四十一篇

 

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诗篇第四十一篇

大卫的诗,交与伶长。

1.眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。

2.耶和华必保全他,使他存活,他必在地上享福,求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。

3.他病重在榻,那和华必扶持他,他在病中,你必给他铺床。

4.我曾说:耶和华阿,求你怜恤我,医治我,因为我得罪了你。

5.我的仇敌用恶言议论我,说:他几时死,他的名才灭亡呢?

6.他来看我,就说假话,他心存奸恶,走到外边才说出来。

7.一切恨我的,都交头接耳的议论我,他们设计要害我。

8.他们说:有怪病贴在他身上,他已躺卧,必不能再起来。

9.连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。

10.耶和华阿,求你怜恤我,使我起来,好报复他们。

11.因我的仇敌不得向我夸胜,我从此便知道你喜爱我。

12.你因我纯正,就扶持我,使我永远站在你的面前。

13.耶和华以色列的神,是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们,阿们。

         

诗篇第四十一篇:出卖者的诗篇

    押沙龙背叛他父亲大卫王的经过,记在撒母耳记下第十一至十六章。这是诗篇第四十一篇的背境。本篇是那时期之诗篇(卅八至四十一)最后的一篇。第四十一篇最后一节是诗篇第一卷书的总结。诗篇第一篇以有福的人开始,诗篇第四十一篇以被出卖者结束。

    诗篇第四十一篇像许多其它诗篇,只有一节是论到弥赛亚。我们的主在约翰福音第十三章十八至十九节引述本篇的第九节,用来暗指加略人犹大。本篇其余的部分是大卫的经历,那时他一些最好的朋友,包括他自己的儿子,同谋推翻地的王位和国度。

    因为大卫犯了大罪,事情记在撒母耳记下第十一章,他自招这些苦果。先知拿单来到大卫面前,告诉他小母羊羔的故事,藉此控诉他犯了奸淫和谋杀的罪。大卫随即认罪,真心悔改,诗篇第五十一和卅二篇就是大卫当时所写的痛悔诗。拿单回答说:大卫,你的罪蒙赦免了,但刀剑必不离开你的家!大卫会拆散他人的家,夺了人的性命,因此他要以眼泪自吃苦果,这样的事也发生在他儿子和家人身上。他要学习,人种的是什么,收的也是什么。他曾纵容他那俊美傲慢的儿子押沙龙,甚至掩耳不理他的恶行,现在他要自食其果了。

    押沙龙背叛的谋土中,有一位是亚希多弗,他曾是大卫的知己和亲信。大卫听见亚希多弗同谋背叛,便祷告说:“耶和华阿,求你使亚希多弗的计谋,变为愚拙。”他的好友出卖他。我们想到亚希多弗是拔示巴的祖父,便可明白他同谋背叛背后的动机。这正是本篇第九节的背境:“连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。”这句话曾为我们的主所用,喻指加略人犹大和他卖主的行为。

    旧约圣经有另外三段经文预言出卖者,彼得在使徒行传第一章廿节引述诗篇第六十九篇廿五节说:“愿他的住处变为荒场,无人在内居住。”他又引述诗篇第一百零九篇八节说:“愿他的年日短少,愿别人得他的职分。”

    撒迦利亚书第十一章十二至十三节说:“我对他们说;你们若以为美,就给我工价,不然,就罢了。于是他们给了三十块钱,作为我的工价。耶和华吩咐我说:要把众人所占定美好的价值,丢给窑户。我便将这三十块钱,在耶和华的殿中,丢给窑户了。”这段经文在马太福音第  廿七章九至十节重述。

      诗篇第四十一篇共分五段:

      1)大卫向神的信心(13节)

      2)大卫承认己罪(4节)

      3)谋士同谋背叛(58节)

      4)谋士亚希多弗的出卖(9节)

      5)大卫求神伸冤(1012节)

      诗篇第一卷书用以下的话完结:“耶和华以色列的神,是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们,阿们。”

      论弥赛亚的经节(9节)——

    我们的主在楼房上引述这节经文:“同我吃饭的人,用脚踢我。”(约十三:18)他喻指加略人犹大。犹大本人和职业很神秘,不为人知,但他却是今日宗教社会中许多人的典型。如圣经所记,他的历史共分十二个阶段。

    预言中的犹大——我们已引用四处关于他的经文。其中并没有提及他的名字,却说出他的行为和终局。他与那用二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人的同名,这甚具意义(创卅七:2627

    主拣选他作使徒——经过一整夜的祷告,我们的主才拣选十二使徒(路六:16)。他随自己的意思叫人来,要他们常和自己同在,也要差他们去传道(可三:1319)。在事奉上,犹大与奋锐党的西门同列(太十:4)。他在使徒中排名最后,常被称为卖耶稣的。他被主拣选,但约翰福音第六章六十四节告诉我们:“耶稣从起头就知道,谁不信他,谁要卖他。”这里我们看见救主的全知能力和爱。

    人有抉择的意志,并不是一部依从命运安排的机器。犹大生平曾故意拣选自己的道路,拒绝主给他的爱和特权。他预示基督教中未归主而又作传道的人。“当那日必有许多人对我说:主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么?我就明明的告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢。”(太七:2223

    他在使徒中带着钱囊,却是个贼(约十二:6)——我们的主公开传道时,是凭信而活,倚靠神供给日用的饮食。我们读到:“几个妇女,内中有称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来,又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”(路八:23)当主差遣使徒出去传道,他嘱咐他们:“不要带金银铜钱,行路不要带口袋,……因为工人得饮食是应当的。”(太十:910

    但犹大带着钱囊,受托作管钱的,却暗中偷取他们微薄的财物,作为己用!这样的事在今天屡见不鲜。穷乏的圣徒发自同情心,将物质贡献出来,后来却发现负责的人盗用公款。犹大就是犯了这罪。

    伯大尼的马利亚用香膏抹主——马太福音第廿六章和约翰福音记载逾越节前的一个筵席,席间马利亚和犹大的性情表露无遗。犹大的性格显然是他的致命伤。马利亚把那珍贵的真哪哒香膏倒在主的头和脚上,并用自己的头发擦他的脚。马利亚那爱主和奉献的行动映照出犹大的性格,请注意他的反应:

      他向主的态度:何用这样枉费呢?这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?

      他向那女人的态度:他心中很不喜悦,并埋怨她(可十四:4

      他向金钱的态度:他是个贼!他有自己的评价和估量。圣灵的评价是“极宝贵”,但犹大所看重的只是那三十块钱。马太和马可说完膏抹主之后,便记载犹大愤愤不平的离去,去找祭司长出卖救主。“你们愿意给我多少钱?”他们就给了他三十块钱,这是牛触死奴仆的代价(出廿一:32)。马太福音第廿七章六节和使徒行传第一章十九节称这银于为血价。这是巴兰、基哈西、亚拿尼亚和撤非喇的罪(彼后二:15;约十三:2;路廿二:3;徒五:111)。有人常说:“人对金钱所存的态度是他性格的试金石。”加略人犹大就是这样,他自此就寻找机会出卖主。

    筵席前(约十三)——使徒在楼上吃逾越节的筵席,圣经六次记述犹大。“魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。”(2节)“你们是干净的,然而不都是干净的,耶稣原知道卖他的是谁。”(1011节)耶稣又引用诗篇第四十一章九节说:“同我吃饭的人,用脚踢我。”(18节)他更直接指出:“你们中间有一个人要卖我了。”(21节)耶稣就蘸了一点饼递给犹大(27节),包着逾越的羊羔、无酵饼和苦菜。这都是给予贵宾的食物,代表礼貌和爱心,也是向人良心最后的提醒。犹大受了那点饼,立刻就出去,那时候是夜间(30节)。对出卖者来说,他将永不见天日!

    撒但进入——“他吃了以后,撒但就入了他的心。”我们的主先前曾说:“我不是拣选了你们十二个门徒么?但你们中间有一个是魔鬼(diabolus)。”(约六:7071)“魔鬼”(devil)这词若解作邪灵,应译为“鬼魔”(deuron),我们的主称呼加略人犹大作魔鬼。撒但有许多差没,任他派遣,作他可耻的工,但在出卖救主的事情上,他没有把使命交托鬼魔,而是亲自进入犹大心里,使他成为受撒但控制的人。我们的主降生时,撒但藉希律追杀他;在旷野受试探时,他试图使主偏离父神的旨意;到最后,他亲自入到犹大里面,用狡计出卖他。

    园子内的拘捕——“卖耶稣的犹大也知道那地方,因为门徒屡次上那里去聚集。”(约十八:l2)这是休息和祷告的地方。差投拿着灯笼、火把和兵器来到园里犹大以亲嘴、问安作为卖主的暗号。我们立刻回想押沙龙(撒下十五:56)——出卖者的亲嘴。犹大从不称呼耶稣为“主”,他称呼他“拉比”(可十四:4345)。我们的主回答他说:“朋友”(hetairos——同伴),这是圣经中最感人的事之一(太廿六:50)。

    犹大返回圣殿(太廿七:310)——当他看见耶稣已经定罪,他就后悔。他似乎从未想过耶稣会被定罪处决。他知道他是无罪的,也看见他曾多次脱离敌人的捉拿,但从未想过事情会弄到这个地步。当他知道耶稣快被处死这可怕事实后,才觉悟过来,就非常后悔了。这并不是真正的悔改,他已再不能扭转自己的心意,也不能改变祭司长和同谋之人的计划。他说:“我卖了无辜之人的血,是有罪了。”祭司长却无情的回答:“那与我们有什么相干,你自己承当罢。”这是世人向受折磨之罪犯的讥嘲。犹大手中的银钱如火烧着,他便丢在圣殿,出去自缢而死。

      自缢——犹大和亚希多弗有许多相似之处,他们都曾受人信任,也同是他们所出卖之人的朋友。他们都得到仁慈和礼遇,也都行了诡诈。亚希多弗的动机似是出于嫉妒和报复,犹大却是出于贪心。他们都是自缢而死的。我们的主没有引用诗篇第四十一篇九节全节,他没有说犹大是他所倚靠的,他早已认识他,也没有把自己交托他(约二:2425)。自杀是可怖的罪行,无论这是记载在圣经里或一般书籍上,都叫读者感到恶心。生命是神圣的,应该由神安排。

    窑户的田——犹大颠然打算置买这块田地,但因着马利亚的奉献,他的计划受到阻挠。他既不能如意地使用那三十块钱,就好像灯蛾扑火一样,走到自己想走的田地去,了结余生。彼得在使徒行传第一章十八至廿节详尽的说:“这人用他作恶的工价,买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。住在耶路撒冷的人都知道这事,所以接看他们那里的话,给那块由起名叫亚革大马,就是血田的意思。”或者当他想自缢时,绳子突然断

裂了,结果他死时的情形就如彼得所描述的一样。

    马提亚取代他的位(徒一:2026)——由于圣经从此再没有提及马提亚,有人以为彼得匆匆作了这事,其实保罗才是神所拣选代替犹大作使徒的人选。保罗使徒的职份的确是相当独特的。但彼得说明取代犹大而得以列在十二使徒中的人必须具备的资格。“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候,就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中,立一位与我们同作耶稣复活的见证。”我们必须照圣经的记载,接受马提亚是神所拣选的。

    犹大返回自己的地方——我们的主告诉西门彼得,他要往父家里预备地方(约十四:l3)。但另有一处地方是为灭亡之子预备的,大罪人也是“灭亡之子”(帖后二:3),他将要进到同样的地方。这地方是:

    隔离之地——犹大在地上与主相近,但如今却有深渊限定(路十六:26

    黑暗之地——他在夜里出去,结果被丢在外面的黑暗里(太廿五:3O

    污秽之地——他是污秽的,神叫他仍旧污秽(启廿二:11

    失望之地——永远的刑罚,没有盼望(太廿五:46

天堂和地狱,两处地方,哪一处是为我预备的呢?

── 卫恩礼《弥赛亚诗篇》