返回首页 | 返回本书目录 |

 

诗篇第八十九篇

 

14

诗篇第八十九篇

以斯拉人以探的训诲诗

1.我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远,我要用口将你的信实传与万代。

2.因我曾说:你的慈悲必建立到永远,你的信实必坚立在天上。

3.我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓。

4.我要建立你的后裔,直到永远,要建立你的宝座,直到万代。

5.耶和华阿,诸天要称赞你的奇事,在圣者的会中,要称赞你的信实。

6.在天空谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?

7.他在圣者的会中,是大有威严的神,比一切在他四围的更可畏惧。

8.耶和华万军之神阿,哪一个大能者像你耶和华,你的信实,是在你的四围。

9.你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了。

10.你打碎了拉哈伯似乎是已杀的人,你用有能的膀臂打散了你的仇敌。

11.天属你,地也属你,世界和其中所充满的,都为你所建立。

12.南北为你所创造,他泊和黑门都因你的名欢呼。

13.你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。

14.公义和公平是你宝座的根基,慈爱和诚实行在你前面。

15.知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。

16.他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。

17.你是他们力量的荣耀,因为你喜悦我们,我们的角必被高举。

18.我们的盾牌属耶和华,我们的王属以色列的圣者。

19.当时你在异象中晓谕你的圣民,说:我已把救助之力,加在那有能者的身上,我高举那从民中所拣选的。

20.我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。

21.我的手必使他坚立,我的膀臂也必坚固他。

22.仇敌必不勒索他,凶恶之子也不苦害他。

23.我要在他面前打碎他的敌人,击杀那恨他的人。

24. 只是我的信实和我的慈爱,要与他同在,因我的名,他的角。必被高举。

25.我要使他的左手伸到海上,右手伸到河上。

26.他要称呼我说:你是我的父,是我的神,是拯救我的盘石。

27.我也要立他为长子,为世上最高的君王。

28.我要为他存留我的慈爱,直到永远,我与他立的约,必要坚定。

29.我也要使他的后裔,存到永远,使他的宝座,如天之久。

30.倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行。

31.背弃我的律例,不遵守我的诫命。

32.我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。

33.只是我必不将我的慈爱,全然收回,也必不叫我的信实废弃。

34.我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。

35.我一次指着自己的圣洁起誓,我决不向大卫说谎。

36.他的后裔要存到永远,他的宝座在我面前,如日之琱@般。

37.又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。细拉

38.但你恼怒你的受膏者,就丢掉弃绝他。

39.你厌恶了与仆人所立的约,将他的冠冕践踏于地。

40.你拆毁了他一切的篱笆,使他的保障,变为荒场。

41.凡过路的人,都抢夺他,他成为邻邦的羞辱。

42.你高举了他敌人的右手,你叫他一切的仇敌欢喜。

43.你叫他的刀剑卷刃,叫他在争战之中站立不住。

44.你使他的光辉止息,将他的宝座推倒于地。

45.你减少他青年的日子,又使他蒙羞。细拉

46.耶和华阿,这要到几时呢?你要将自己隐藏到永远么?你的忿怒如火焚烧,要到几时呢?

47.求你想念我的时候是何等的短少,你创造世人,要使他们归何等的虚空呢?细拉

48.谁能常活免死,救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?细拉

49.主阿,你从前凭你的信实向大卫立誓,要施行的慈爱在哪里呢?

50.主阿,求你纪念仆人们所受的羞辱,纪念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。

51.耶和华阿,你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人,羞辱了你受膏者的脚踪。

52.耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们,阿们。

 

        诗篇第八十九篇:大卫的约

    本篇的作者是以斯拉人以探,他的另一个名是耶杜顿(参看历代志上第廿五章及十六章4142节)。他是所罗门最有智慧的谋土之一(王上四:31)。论到神怎样指斥所罗门的罪和他拜偶像的事,并国度要从他儿子手中夺去,以探必然早已知道(王上十一:913),因此本篇的未段记载他向耶和华热切的恳求。或许以探较所罗门长寿,亲眼看见国度的分裂,正如他所描述的。

    这是一篇训诲诗。训诲意指教训和指教。本篇共分两大段落:

      (一)大卫的约建基在神的信实上(137节);

      (二)现今虽失败,将来必应验(3852节)。

            (一)大卫的约(137节)

    神与他百姓所立的约是圣经的要题之—,其中四约关乎以色列国。

    与亚伯拉罕所立的约(创第十五章),这约关乎一位后裔和一片地土。

    西乃山上立的约关乎从埃及为奴之家得赎的以色列民。他们的国运从此而生,律法和敬拜的地方——会幕也交托了他们(出十九:25)。

    巴勒斯坦的约提醒他们不要敬拜偶像或叛离真道,又说明神所赐下至终复归故土的应许。

    与大卫所立的约论国家和王朝的应许,他和他的子孙要坐宝座上,永远坚立(撒下七:817)。

    诗篇第八十九篇主要论到与大卫和他后裔的约。第三及四节作扼要的描述,但第十七至三十九节则详尽解释。这约是基于神两方面的属性——他的信实和他的慈爱,每方面都记载七次,前者带领我们回顾过去,后者使我们前瞻未来。

    大卫一生曾经历失败、犯罪,正如今日神的百姓一样。虽然我们刚愎犯罪,我们的神仍是信实、慈爱、怜恤,这是我们可以同证的。

    诗人详尽解释此约,巧妙地提及弥赛亚源于大卫家。“我也要立他为长子,为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱,直到永远,我与他立的约,必要坚定。我也要使他的后裔,存到水远,使他的宝座,如天之久。”(2729节)

    “长子”这称谓只指着基督说的。保罗在论及创造和救赎时,也提到“长子”这词。论到基督神性的荣耀,他说:“爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的。地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的。执政的、掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立。他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。”(西一:1519)住意这里所提及的“首生”,是指着创造和复活两方面说的。他不是受造物,乃是创造主,也是救赎主。再看启示录第一章五节:“并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。”

    他也是“世上最高的君王”,这称谓也只能指以马内利(赛七:1315;九:67;弥五:2)。

    论到大卫的后裔,第卅至卅二节发出一个别告:“倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行。背弃我的律例,不遵守我的诚命。我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。”历史记录这事如何丝毫不差的应验了。犹太人在巴比伦作俘掳七十年,后来分散到地极,在仇敌手下受苦害等等,一切一切都见证先知预言的真理。但神的约仍存在,也不会改变。“我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓,我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远,他的宝座在我面前,如日之琱@般。又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。”

    (二)现今虽失败,至终必应验(3852节)

    第卅八节出现一个突如奇来的改变,赞美的诗歌并充满希望和确据的语调忽然变为灰心失望。原因何在?作者论到篱笆被拆毁、保障变为荒场。他头上的冠冕坠落在尘土中,他的宝座被推倒于地。

    今天,我们彷佛居高临下,得以回顾旧日的历史,才晓得在本篇未段诗人失望灰心的原因。正统的犹太人以头击哭墙悲哀地呜咽,正是今日不信之以色列人的写照。当大卫的儿子生在伯利琚A大卫家正由一位虔诚的婢女——童贞女马利亚和一位工人——约瑟——所代表。他不是生在锡安山的皇宫——大卫昔日的山寨和保障,乃是生在马槽的摇篮内。当他向百姓显示自己是弥赛亚、大卫的儿子和应许之约的应验者时,那些人竟藐视拒绝他并钉他在十字架上。四十年后,耶路撒冷城和圣殿变成废墟,百姓又再分散各国。诚然,篱笆已被拆毁,保障也被摧残。

    但神没有忘记他所应许的约。大卫的儿子和主破钉十架并从死里复活,差不多二千年了,然而神看千年加一日。何西阿书第六章一至三节甚有意思:“来罢,我们归向耶和华,他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。过两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起,我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华,竭力追求认识他,他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”

    当我们思想以色列今日的光景,他们在故土存不信的心而活,不知先知预言的第三天将在何时始露端倪!神已用杖管教以色列的后裔,并且雅各遭难的黑暗日子即将来到,但我们可安心,神没有废弃,也没有忘却与大卫所立的约。按照他所命定的时间,应许必得应验,宝座、皇位和国度必复归原处。但那坐在宝座和配戴冠冕的,将是大卫的儿子;他是主,是那首生的,胜过世上一切的君王。黑夜将要变成黎明,而本篇最后的话也得着应验。“耶和华是应当称颂的,直到永远,阿们,阿们。”

── 卫恩礼《弥赛亚诗篇》