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诗篇第一百零二篇

 

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诗篇第一百零二篇

因苦人发昏的时候,在耶和华面前吐露苦情的祷告

1.耶和华阿,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前。

2.我在急难的日子,求你向我侧耳,不要向我掩面,我呼求的日子,求你快快应允我。

3.因为我的年日,如烟云消灭,我的骨头如火杷烧着。

4.我的心被伤,如草枯干,甚至我忘记吃饭。

5.因我唉哼的声音,我的肉紧贴骨头。

6.我如同旷野的鹈鹕,我好像荒场的号鸟。

7.我儆醒不睡,我像房顶上孤单的麻雀。

8.我的仇敌终日辱骂我,向我猖狂的人,指着我赌咒。

9.我吃边炉灰,如同吃饭,我所喝的与眼泪搀杂。

10.这都因你的恼恨和急怒,你把我拾起来,又把我摔下去。

11.我的年日如日影偏斜,我也如草枯干。

12.惟你耶和华必存到永远,你可纪念的名,也存到万代。

13.你必起来怜恤锡安,因现在是可怜他的时候,日期已经到了。

14.你的仆人原来喜悦他的石头,可怜他的尘土。

15.列国要敬畏耶和华的名,世上诸王都敬畏你的荣耀。

16.因为耶和华建造了锡安,在他荣耀里显现。

17.他垂听穷人的祷告,并不藐视他们的祈求。

18.这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。

19.因为他从至高的圣所垂看,耶和华从天向地观察。

20.要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人。

21.使人在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美他的话。

22.就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。

23.他使我的力量,中道衰弱,使我的年日短少。

24.我说:我的神阿,不要使我中年去世,你的年数世世无穷。

25.你起初立了地的根基,天也是你手所造的。

26.天地都要灭没,你却要长存,天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就改变了。

27.惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。

28.你仆人的子孙要长存,他们的后裔要坚立在你面前。

 

         诗篇第一百零二篇:永不改变的主

    希伯来书第一章十至十二节是我们的典据,以说明诗篇第一百零二篇是弥赛亚的诗篇。“主阿,你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存,天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。”这段论到神爱子的话,节录自诗篇第一百零二篇(2527节)。但本篇的题目——“困苦人发昏的时候,在耶和华面前吐露苦情的祷告。”——与未段话截然

不同。在本篇的题目和首段,我们看见孤单、忧伤的人;末段是不朽坏、不改变、永活的神!

    本篇共分两段:

    1)被拒绝、孤单之人的祷告(l24节)

2)全能的神给永生之于的回答(2528节)

 

      1)被拒绝、孤单之人的祷告(124节)

    他的祷告共分三个主题:

    他的哀伤——这是父神与子神的对话,曾有人认为这是基督在客西马尼园里与父神对话的一幕。希伯来书第五章七至八节告诉我们:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”基督的汗珠如大血点滴在地上,他所忍受的痛苦是何等深呢?这是我们无法测透的。但这是他个人与父神之间的事。首十一节共二十八次用了第一身代名词,他五次说“我是”。(以英文译本计算)

    他的孤单——他引用三个例子:“我如同旷野的鹈鹕,我好像荒场的号鸟。我儆醒不睡,我像房顶上孤单的麻雀。”

    鹈鹕正好描写那忧愁哀痛之情,此鸟常站在沼泽旁,以头捶胸。在以色列,它们只在赫力湖出没。汤逊在他所著的书《圣地与圣书》(The Land and the Book)中说: “鹈鹕是我所见的雀鸟中,最忧郁、最严肃的一类。”

    看完忧愁的鹈鹕,跟着是号鸟。此鸟悲惨的叫声,响遍毁坏的荒场。它在废堆、瓦砾和墓地间郁郁不乐,正好描写衰恸者的形像。麻雀是群居的雀鸟,但当地失去同伴,就荒凉忧戚。三种鸟都是完全被遗弃和孤单的象征。一个人可能在人群中仍觉孤单;即使是大城市,也可能是全地最孤寂的地方。

    福音书里强调基督在地上的生活是孤单寂寞的,其中至少包括以下四方面:

    他的家庭生活:他最少有四个弟弟和两个妹妹(可六:3),但希奇的是:“因为连他的弟兄……不信他。”(约七:5)先知也曾预言说:“我的弟兄看我为外路人,我的同胞看我为外邦人。”(诗六十九:8)似乎在他复活后,他们才向他存得救的信心(徒一:14

    他的祷告生活:他常独自到旷野祷告,这是马可福音多次强调的(一:35;六:46;十四:32)。他至少两次整夜独自祷告:他拣选十二使徒之前(路六:12),和施洗约翰被杀之后(太十四:23)。这是他独自与父神相交同在的时刻。

    在客西马尼园里:他与门徒共分成三组。首先是八个门徒;跟着是三个:彼得、雅各和约翰。然后他走远一些,与门徒约有扔一块石头的距离(路廿二:41),跪下祷告。他独自忍受伤痛。

    在十字架上:他在楼房上对门徒说:“你们要分散,……留下我独自一人,其实我不是独自一人,因为有父与我同在。”(约十六:32;八:1629)那时,犹大把他出卖了,彼得已不认他,其它的门徒都离开他逃跑了。但在十字架上他经历最后的孤单!他被钉时,他首先说:“父阿,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”最后,他说:“父阿,我将我的灵魂交在你手里。”但在黑暗中,他说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”他在十字架上牺牲赎罪时,独自忍受。

    他的生平——他用三种比喻描述人生的短暂:烟云(3节);草(411节)和日影偏斜(11节)。跟着,他祷告说(24节):“我的神阿,不要使我中年去世。”答复在第廿七节:“你的年数没有穷尽。”

祷告和答允清楚的提醒我们旧约的两段经文:“过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有。”(但九:26)“至于他同世的人(或作:谁能述说他的世代呢?徒八:33),谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?”(赛五十三:8)但同一章里,我们看到神的应许:“他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。”(10节)他没有活到七十岁(诗九十:10),却在中年三十三岁去世。他父的回答是永琲滿A较今世幻灭的事,更实在、更持久。

  2)全能的神给永生之子的回答(2528节)

    “你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存,天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地加里衣更换,天地就改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。”

    希伯来书第一章十二节引用这番庄严的话来论我们的主。这段与本篇前一段谈到那孤单、被离弃并中年去世的人,截然不同。

    当我们仰观神所造的天地,必看到其中的万物都永琱变。人类一代一代的过去,人的寿命比银河系星宿的光年短之又短。有些树木,如加州的大红杉树,生长千年以上,但至终仍要枯死。山岭海洋延绵不断,似乎永远常存。但事实并非如此。神的话说它们如一件外衣渐渐旧了,总有一天要改变,并且被丢掉。

    现代的科学也有相同的论调。按照热力学的定律说,宇宙间的事物正迅速减弱。太阳每秒烧毁数以吨计的分子,随时会烧尽,变成冰冷死寂。我们所居住的行星,人口膨胀,物质渐渐短缺。煤、油和树林消耗无数;河流、湖泊、海洋遭受化学废料严重污染;甚至维持生命的空气,都被人的发明侵害。

    衣服愈发破旧不堪。但圣经告诉我们,将来有一个新天新地,有公义居在其中(赛六十五:17;启廿一: 1)。

    使徒彼得曾惊人的描述事情的发生:“但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到,在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”(彼后三:1013

    永生的神向永生之子的话,与将亡的世界截然不同。“惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。”

    在以赛亚书第九章六节,弥赛亚的一个称谓是“永在的父”。从亘古以来,他就是永生之子,拥有神的形像(腓二:6)。直到永永远远作救赎主,并有那用血所买赎的新妇在旁,他仍然是父神永生之子。神的一个属性是永不改变。“惟有你永不改变。”“耶稣基督昨日、今日,一直到永远是一样的。”(来十三:8)诗人曾写道:

    “我见四周,腐朽不堪;

      惟你不变,与我同住!”

── 卫恩礼《弥赛亚诗篇》