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第八篇  流泪撒种的必欢呼收割

诗篇第一百二十六篇:上行之诗。“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。我们满口喜笑,满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:耶和华为他们行了大事。耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。耶和华阿!求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”

这一首诗属于第二组。前一篇说过:在第二组的上行之诗中,神在人身上主要的工作就是叫他得蒙光照,看见在自己里面,就是肉体之中毫无良善(罗七18),好叫他在神面前愿意接受十字架的工作,治死他肉体的各种活动,而进到复活的那一边去。同时在这一段的时间中,这个属于神的人,他的心也被打开,能够多得着智慧和启示的灵,明白神完满的旨意。当我们读这一首诗的时候,必须记住这一点。

被掳归回的经历

这一首诗告诉我们:“耶和华将那些被掳的带回锡安。”因着这一句话,有人就说:“这一首诗可能是以色列人被掳到巴比伦,过了七十年之后,神眷顾他们,叫他们重新回到耶路撒冷去的时候所写的一首诗。”究竟是不是如此,我们不得而知。不过我们知道一件事,就是在属灵的经历上,这一种被掳归回的光景,乃是我们常常有的。我们是多次的被掳,而主是多次的把我们带回来,叫我们回到该站的地位上,享受神儿子的自由。所以就着属灵的经历来说:这一种被掳和归回,乃是我们每一个基督徒,每一个追求主的人,常常经历的事。

被掳归回与撒种收割的关系

如果要明白这一篇诗,有一件事是很重要的。我们必须知道,在这里一面题到被掳归回,同时又题到撒种与收割。究竟这两件事有什么关系?被掳,回来了;撒种,又收割了。我们知道,被掳是痛苦的,归回是喜乐的:撒种是带着眼泪的,收割是带着欢呼的。究竟这两件事有什么关系?这两个比喻是不是指着同一种的经历?或是指着两种不同的经历?我想首先要解决的,就是这一个问题。如果这一个问题得着解决,这一篇诗就向我们打开了,我们就能以明白。

撒种释放出生命

我们都知道,我们这一班属主的人,在世界上就好像麦子一样。我们的主耶稣是第一粒麦子,我们这些信祂的人都是一粒一粒的麦子。我们里面都有麦子的生命,但是在这个生命的外面,还有一层外壳包着。如果你把一粒种子放在瓶子里面,就是经过了一百年,它还是那一粒种子;如果我们要这一粒种子变成许多粒,要它的生命得着释放,那只有一个法子,就是把这粒种子撒在地里,让这粒种子被泥土遮盖,进入黑暗,经过腐烂、经过死亡。我们都知道,当这一粒种子在那里腐烂的时候,它外面的壳虽然破坏了,但里头的生命反而得着了释放。当这个生命释放了出来,它就要生长结实。主耶稣说:“有的是三十倍,有的是六十倍,有的是一百倍。”

所以一粒麦子如果要增加,一个生命如果要增加,就必须把它撒下去。但是我们知道,农夫撒种,实在不是一件简单的事。尤其是碰着荒年,每一粒麦子都是极宝贝的食物。农夫和他的全家,都要靠着这个来维持生命。现在你要把它从你儿女的口中、从你妻子的口中、从你自己的口中省下来,拿出来,撒在地上,这不是一件简单的事。

当这个农夫在那里撒种的时候,他从篮子里抓起一把一把的种子撒在泥土上,特别是在饥荒的时候,我们知道他的心里必定是非常痛的。因为他们宝贝的食物,竟然撒在地上,让它腐烂。这好像是极大的损失,好像是极大的浪费。

所以圣经告诉我们:农夫在那里撒种的时候,是流着眼泪在那里撒的、是忍着痛在那里撒的。他虽然痛苦,但还是要撒下去,因为他知道,如果他把这些种子留在家里,让家里的人来吃,虽然能够充饥,得着一天或是一顿的饱足,但是明天就没有粮了,明年就没有粮了。所以这个农夫很有眼光、很有知识,他不看目前,宁可忍痛割舍。目前好像是牺牲、好像是失去,但是当收成的时候,不但叫他家里的人能一天吃得饱足,并且一年有丰富的粮食。这就是撒种的故事。

我们都知道,凡属主的人,里面都有主的生命,就像麦子有生命一样。这个基督的生命,在我们里面是非常的丰富、非常的活泼、非常的满足、非常的有能力,并且是会增加的。但是我们这一个人,就像麦子外面的壳一样,一面固然是用来存放基督的生命,但是另外一面,也把基督的生命局限在我们里面。我们这个肉体,我们这个外面的人,把基督的生命,把这个里面的人包围起来,好像是一个坚垒一样。我们的主在里面,给我们捆绑住了,没有办法释放出来。

哦!这就是我们的光景。如果要基督的生命在我们里面能被释放,如果要基督的生命从我们里面能冲出来,能应付一切的需要、能解决一切的问题、能在我们的生活上有够用的恩典显明出来,我们必须让这个生命从我们里面被释放。但是何等的可惜,在外面却有我们这个肉体,有我们这个外面的人,把基督局限在里头,叫基督不能得着释放,没有办法在我们身上作加增的工作。

我们记得:当主在世上的时候,有一次祂说:“我有当受的洗,还没有成就,我里面的感觉是何等的逼切?”(路十二50)“逼切”这个辞,在原文是“逼紧”。好像我这个人被挤得非常紧,没有办法出来。主所说:祂要受的洗,就是让祂里面的东西能出来。所以祂在前面说:“我来要把火丢在地上;倘若已经着起来,不也是我所愿意的么?”(路十二49)在我们主的感觉中,在祂的经历上,当祂在世界上的时候,祂里面是神的生命,但是,外面是人的身体,这个人的身体就限制了祂里面生命的释放。主愿意在十字架上破碎祂的身体,好让神的生命得着机会释放出来,好叫我们这许多的人都得着生命。所以在约翰福音第十二章二十四节,主说:“一粒麦子如果不落在地里,并且死了,仍旧是一粒;如果死了,就要结出许多的子粒来。”主又说:“我告诉你们:人如果在世上爱惜自己的生命,就要失掉生命;如果失掉他的生命,就要保全生命直到永生。”

这就是“撒种”的意义。但愿我们每一个属于神的人,都愿意在神的面前有这撒种的经历,叫我们外面的人能破碎、叫我们里面的人能加强。真像保罗所说的:“我外面的人,一天一天的衰败,但是我里面的人,都一天一天的更新。”(林后四16另译)这个就是撒种与收割的比喻。

归回得享自由

那么,这一个与被掳归回有什么关系呢?哦!请记得:一个属于神的人被掳到巴比伦去,就是代表我们这个人,虽然是属于神的,有神的生命,是神的儿女,但是今天在经历上被肉体掳去了。虽然我们是属于神的人,但是我们被肉体所捆绑。真像保罗所说:“我要作的我不能作,我不要作的我偏偏去作,我发现在我的里面有一个律,就是当我要作好的时候,就有恶与我同在,叫我不能顺服神。按着我里面的意思,我要顺服神,但是我外面的肢体,不让我顺服神,反而叫我去犯罪。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗七18-24

今天许多神的儿女,都是在这种的经历中。虽然他是属于神的,他是神的子民,他有神的生命,但是在他日常的经历中,常常被肉体掳去;主的生命在他里面受捆绑,好像被掳一样,失去了自由。我们的主曾告诉我们说:“你们若认识真理,真理必叫你们自由。”祂又说:“神的儿子如果叫你们自由,你们就真自由了。”(约八32-36)但是今天神的儿女中间,有几个实在是里面自由的?实在是享受神儿子自由的?哦!有许多神的儿女是被肉体捆绑,没有自由,像一个被掳的人一样。主的生命在他里面是被捆绑的。但是感谢赞美神!这个被掳的人要归回!要归回锡安!

亲爱的弟兄姊妹!在我们的经历中,有的时候也经历一点主怎样叫我们得着自由。有的时候,主把我们从肉体、自己里面释放出来,主在我们里面作释放的工作,叫我们重新回到基督里面,享受神儿子的自由。在那个时候,我们真像一个归回锡安的人一样;在那个时候,我们是何等的自由!何等的快乐!

所以请记得:在这篇诗里所描写的,无论是撒种、无论是被掳归回,在属灵的实用上,完全是指着一件事说的,就是指着我们这些属于神的人,怎样从肉体的里面被释放出来,叫我们能享受神儿女的自由。

接受十字架的死,把自己摆在死地

这事怎样成为可能呢?请注意:就在于我们将自己像种子一样撒出去,如同农夫撒种。我们不但是种子,我们也是农夫。你知道一个农夫出去撒种的时候,乃是出于他的甘心,虽然是痛苦,但是他知道这是必须作的;虽然是带着眼泪,但他是自动的把种子带出去,并且把种子撒在泥土里。没有人强逼他,乃是出于他的自动。就着属灵的经历来讲,我们也是如此。

或者我们稍微回头多说一点,我们知道,当主耶稣钉十字架的时候,祂不但担当我们的罪,也担当了“我们”;祂是为着我们的罪死(林前十五3),但圣经告诉我们:祂也是为着“我们”死(罗五8)。我们都知道,祂为着我们的罪死,乃是因为罪的工价就是死(罗六23)。我们犯了罪,我们就应当死。感谢赞美主!因为祂为我们的罪死,我们的罪就得着了赦免。我们不必再为自己的罪死,我们就脱离了罪的刑罚、罪的审判。

但是亲爱的弟兄姊妹!我们知道不知道,主耶稣在十字架上不但为我们的罪死,也为我们死?或者有人说:主为我们的罪死,这一个我知道,我也觉得这个是合理的、是必需的,不然我的罪不能得以赦免;但是主为着我死,我不觉得有这个需要。不错!我这个人有许多的坏处。我这个人会犯罪、会作恶、会撒谎、会欺侮人、会骄傲、会嫉妒、会作许多不对的事,这些不对的事就是我的罪,需要主为着我的罪死。但是我这个人并不坏,有的时候能作许多的好事。

比方说:我这个人天然就是好义的,看见有冤屈的事就好打抱不平。我这个人天然非常温柔,我不像有的人一碰就发脾气。我这个人能忍耐又很有智慧、很有见识,不像别的人那样毫无知识、毫无见地。你看我作事情的时候,都事先想一想,考虑得很周到。我作的事情,都是有条有理。我这个人天然也非常的爱人,很肯帮助人,有怜悯之心、有恻隐之心。这些都是我的好处。我这个人虽然有坏,也有许多的好,所以不需要死!只需要活;只需要改良改良。现在我信了主,主在我的身上帮助我,把我坏的习惯替我改掉,把我坏的行为替我改掉、把我坏的心思替我改掉,把我坏的心情替我改好,我这个人岂不是越过越像主吗?哎呀!我今天信了主乃是要活,不是要死;我今天只需要改良,叫我慢慢的能像主就可以了。

在许多基督徒的感觉里,他不觉得主耶稣需要为他死。主为我的罪死,这一个我知道;主为我死,哎呀!这一个不需要!或者我们对主说:如果你为我的罪死,我很感谢你;但是请你不要为我死,请你帮助我活就好了。但是神告诉我们说:不死就不生;不能死就不能活。神的拯救和我们人的思想,是完全不同的。圣经告诉我们说:主耶稣在十字架上不但为着我们的罪死,也为着我们死,因为我们是个该死的人。神认为在你这个人里面,就是在你肉体之中,根本是毫无良善的(罗七18)。你所认为的好,在神的面前乃是污秽的。一个属肉体的人不能讨神的喜悦。

圣经告诉我们说:“从肉身生的,就是肉身。”无论他怎么好,还是肉身。只有从灵生的才是灵(约三6)。一个属肉体的人,是不服神的律法,也是不能服(罗八7)。一个属肉体的人,是受罪和死的律所辖制的。虽然有的时候,他也能挣扎,好像也能得胜,但那只是暂时的;一个属肉体的人乃是在罪和死的律底下。你该作的你不能作,你不该作的你偏要去作。神的律你不能遵守,倒顶会干犯。一个属肉体的人,在人的面前可能被悦纳,但是在神的面前是完全被弃绝的。

所以请记得:主耶稣在十字架上不但为着你的罪死,也为着你死。祂为着你的罪死,是为了作你的代替。祂代替你受罪的刑罚,叫你在神的面前能得着洁净。祂为着你死,是为了作你的代表。所以祂的死,就算是你的死。

保罗告诉我们说:“因为知道我们的旧人,已经和基督同钉十字架,叫罪身灭绝,就是叫罪身失业,叫我们不再作罪的奴仆。”(罗六6另译)因此,我们都要看见,主耶稣在十字架上为我们死了,所以我们在祂里面也死了。

也许有人要说:神这样作太愚昧了,神不需要这样。许多人都感觉说:我还没有这么坏呢,我还有希望,我还可以靠着自己遵守神的律法,我还可以凭着自己讨神的喜悦。但是保罗在罗马书第七章里给我们看见,他有很长的时间也是在这种光景中。神已经说了,你这个保罗已经与基督同钉在十字架、已经死了,但是保罗说:我不要死,我不愿意死。没有一个人愿意死。虽然已经差不多了,还要挣扎着在那里活,还要顺服神、还要遵行神的旨意、还要讨神的喜悦。保罗在那里挣扎,最后到了一个地步,他看见说:我是属于肉体的,是已经卖给罪了,我是毫无办法的。到了有一天,保罗在神的面前感觉说:“主阿!除了死以外,对于我这个人没有第二条路了。”我看我自己实在是该死的,我愿意把我自己交于死地,我愿意把我自己交在基督的十字架上面。

亲爱的弟兄姊妹!在这里你要看见,就着主的工作说:祂已经作成了。你用不着自己去死。你知道吗?基督徒是不可自杀的。你不要在那里想自杀,以为说:把你这个人弄死了,好叫基督能从你里面活出来,这是神所不允许的。你用不着自杀,因为你已经死了。一个已经死了的人,怎么还要叫他去自杀呢?他没有办法自杀,因为他已经死了。有的人一直在那里说:哎呀!我治死自己!我要弄死自己!我这个肉体实在是坏,我要杀死他!但是弟兄姊妹!你越是在那里要杀死他,他越是活泼,你实在没有办法。我们在神的面前必须看见,乃是神在基督里已经作成了;你在基督里面已经死了!保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”这一个事实你要知道,你要相信、你要接受。

那么在我们的经历上,我们是怎么经历的呢?每一次,当我们的肉体在里头要起来的时候,有时是我们自己的老脾气要出来了、有时是我们自己的老习惯要出来了、有时是我们自己的老情感要出来了、有时是我们自己的老思想、老看法、老主张要出来了,有时是我们自己的老喜欢、老拣选要出来了,有时是我们自己的老力量、老能力、老办法要出来了。哎呀!等到我们这个肉体要从坟墓里爬出来的时候,那真是可怕!如果今天,一个死了的人从坟墓里爬出来了,那真是一件可怕的事!但是你知道吗?我们常常如此!我们这个死了的人,常常想爬出来;当他爬出来的时候,我们里面有感觉。圣灵在我们里面,就提醒我们说:这个死人要想跳出来了,要想爬出来了。这个时候你怎么办呢?

请你记得:圣经告诉我们说:就着经历来讲,就要把我们的肢体置于死地。那意思就是说:每一次当你这个肉体要出来的时候,圣灵在里头一给你感觉,顶自然的,很简单,你就要对主说:主阿!我已经与你同死了!我已经死了,现在这个肢体在那里要活动,我把它交在你十字架的死里头,让你十字架的死对付它。我不管它、我不睬它,我不与它合作,我当它是死的,现在你去对付它罢!哦!弟兄姊妹!当你这样作的时候,在你经历的上面,你就要经历十字架的死。耶稣的死要在你身上治死你一切肉体的行为;同时耶稣的生也要在你的身上发动显明出来。

所以在这一件事上需要你的合作。农夫必定要自动的把种子撒出去。今天的难处在这里:主已经为我们死了,我们这个旧人已经与基督同钉了十字架,这个外面的人已经除去了,但是当我们碰到事情的时候,我们还宝贝自己、还爱惜自己、还体恤自己、还原谅自己、还跟从自己。我们舍不得让自已经过死亡。有的时候我们要作些不讨神喜悦的事来满足肉体,叫我们的肉体得着栽培,得以长大,这个时候主的灵在里面给我们看见,应当把这个肉体置于死地,当它是死的,让主的死来治死它。但是我们舍不得,我们太体贴自己。我们觉得说:哎呀!如果我所要的,不能得着满足的话,我自己就太苦了!这个不行!我这个人在世界上就是要享享福,如果不叫我满足,我里面痛苦,这个也是不行!还是体贴肉体罢!还是为肉体预备罢!然而,当你这样作的时候,你要看见,你里面基督的生命就被你外面的这个肉体捆绑了,你就堕落了,失败了;你没有平安、没有喜乐、没有生命,你就进入了死亡!

但是如果这个时候,你能在主的面前看见说:我是一个属于主的人,我是一个奉献的人,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活,我已经死了;既然死了,为什么还要满足他?我要对主说:主阿!你已经把他置于死地了,我不管他,我只需要向你活着。哦!当你维持这个态度的时候,你要经历这个种子落在地里死了。你外面的人死了;你的肉体、你的情感、你的意志、你的思想、你的力量、你天然的一切,都好像是经过黑暗、经过痛苦、经过损失、经过死亡。但是感谢赞美主!主的生命在你里面却得着了释放。不但是释放了,并且是加增,而且是加增到一百倍。

亲爱的弟兄姊妹!这一个就是神的救法。祂要拯救我们脱离外面的人,叫我们里面的人一天新似一天。这就是这一篇诗里头所说的话。这一篇诗所要交通给我们的信息,就是十字架的两方面:一方面是死、一方面是复活。没有死就不能复活。我们如果要作一个活的基督徒,我们必须经过死。死的是外面的人,活的是里面的人。神没有意思要我们凭着外面的人活,凭着外面的人作基督徒。要作基督徒必须凭着里面的人。只有凭着里面的人来活,才是一个真正属于神的人。

回转与作梦

我们现在开始来看这一首诗。这一首诗开头就说:“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,他们好像作梦的人。”中文的翻译在这里有一点困难。原文的意思是“当耶和华转回被掳,转回锡安的时候,我们就像作梦的人。”你懂不懂这话的意思?这里的被掳带回,在原文里头用了两次。在原文里说:“我们有一个转回,”(Turning或者Returning)神也有一个转回。当耶和华转向我们的回转的时候,我们像在那里作梦。

让我来作一个比喻。你知道路加福音第十五章那个浪子回头的时候,他是怎样回家的?是不是当他在远方放猪,差不多要死的时候,他的老父亲实在爱他,他从家乡到远方去找他,后来在养猪的地方找到了他,就把他带回家来?不是的!是不是这个浪子觉得说:“我得罪了天,我得罪了父亲,我现在要回去了。”所以他就回头走,一直走到家门口,就在那里一直敲门、一直的敲门,敲到后来门开了,他很软弱了,一下子倒到门里去,父亲就把他抱了起来?也不是这样!浪子回家是怎样转回的呢?很稀奇,这个浪子的回转,有两个回转在其中。一个是浪子从远方回转了,但是当他回家还在远处的时候,他父亲就转向他了。他们两个人是相遇在路中。

哎呀!弟兄姊妹!在那个时候,浪子就像作梦的人一样。他说:“我只盼望回来作一个奴仆,怎么我的父亲还要我作儿子呢?我只盼望回来作一点苦工,赚一点吃的,但是怎么我的父亲还要我享受肥牛犊?我是盼望在家里赤着脚来事奉我的父亲,怎么我的父亲要我穿鞋子作儿子呢?我只盼望一天过一天能活着就够了,怎么我的父亲替我戴戒指,叫我承受他的产业?我是盼望穿一件围裙就够了,怎么我的父亲把上好的袍子替我穿上了?”哎呀!当他被他父亲领到家里,坐在筵席桌上的时候,他真像作梦的人一样。他不知道是在作梦还是真的。这个浪子回家的时候,就是这种感觉。

今天我们的经历,也是这样。一面来说:一个属于神的人,必须在神面前自动的,甘愿的向主说:主阿!我要转向你,我不愿意活在肉体里。但是另一面说:当我们转向主的时候,主就要转向我们。圣经不是说吗:“你们如果亲近神,神就要亲近你们。”(雅四8)很稀奇,圣经不是说:神亲近你们,你们就亲近神;乃是说:你们如果亲近神,神就亲近你们。主也说:“你们如果住在我的里面,我就住在你们里面。”(约十五5

我们要主亲近我们,要主住在我们里面有什么好处呢?一个人如果有主住在他的里面,在他的生活中就要彰显基督。基督的智慧、基督的能力、基督的爱心、基督的忍耐、基督的温柔、基督的节制、基督的公义、基督的圣洁,都要在这人身上流露出来。亲爱的弟兄姊妹!你要不要这样的生活呢?什么时候基督住在你里面,基督的生命就在你里面得着释放,经过你流露出来。哦!这个生活是儿子自由的生活、是荣耀的生活!你要不要这样的生活?你如果要,那很简单,你要住在祂的里面,你要回转,你要在神的面前有一个心愿说:“主阿!我不愿意活在肉体中,我愿意活在你里面,我要亲近你!”当你这样回转的时候,主就要转向你,把你带到祂的里面。

在属灵的经历上,请记得这一件事。我们常常在那里说:我盼望我能得着复兴,我盼望我能常常住在主的里面,我盼望我能在锡安山享受神儿子的自由;但是你一直在那里盼望,一直在那里等,你要等神跑全部的路来找你,把你带回去。在属灵的经历上不是这个样子。在属灵的经历上,当圣灵感动我们的时候,当主的爱激励我们的时候,当我们落在一种光景中盼望要归回,不愿意活在肉体里的时候,我们就要在主的爱里面起来说:我要回去,我要回到我父亲的家里头!当你这样起来的时候,很稀奇,主的灵就在你里面发动,发出能力来,叫你真是活着不再是你,而是主在你里面活着。

所以,我们要负一个责任,我们要起来、我们要相信、我们要接受,然后神的灵要作其它的事。祂要转向我们,把我们带到锡安,叫我们享受神儿女的自由;那个时候我们真是像一个作梦的人。

我小的时候常常作梦。有的时候梦见我会飞,一下子飞到墙上去了、一下子飞到屋顶上去了,哎呀!真是自由!我要到那里,就到那里。你知道为什么我会作这个梦?因为我小时候很羡慕那些飞鸟。我觉得鸟太自由了,而我这个人被地捆绑,只能在地上走,不能飞;就是努力跳一跳,几秒钟又落到地上来了,实在不自由,所以我常常盼望能自由。但是我又不会飞,所以我就作梦了。你知道当你作梦的时候,你心里最盼望的东西,就在梦里头出现了。哎呀!有的人梦见自己作大总统,因为他盼望作大总统。

基督徒也应当作梦,不然就不大像基督徒。但是我告诉你:基督徒只可作一种梦,就是罗马书第八章所说的神儿子的荣耀。万物都在那里等候神的众子显现出来,那个时候,我们就可以享受神的儿子的自由。我们盼望到那一天,我们完全像主,模成主的形像,我们就享受神儿女的自由了,基督在我们里面就成形了;这一个是我们的梦。如果你不作这个梦,你这个人未免太现实了。一个现实的人不能作好基督徒,我们必须要作这个梦。我们要梦想,我们要盼望能满有基督的身量(弗四13),享受神儿女的自由。基督在我们里面得着释放,得着组织,成了形状能彰显出来;这个就是我们的梦。

请你记得:这一个梦是会实现的,不像我小孩子时作的那个能飞的爱,不会实现。将来有一天,在神的怜悯中,我脱去了这个败坏的身体,穿上一个不朽坏的身体,那个时候我的这个梦就要实现。

感谢赞美主!我们基督徒的这梦,是继续不断的在实现。一个属于神的人,如果在神的面前能看见,他已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是他,而是主在他里面活着;他每天肯靠着圣灵治死他里面的恶行,基督就要在他的里面,一天过一天的在那里组织、在那里增加。我们天天好像作梦的人一样。哎呀!一个作梦的人是最高兴的,因为你心里所盼望的都应验了。你高兴到一个地步会在梦里大笑起来,结果笑醒了。这篇诗的作者就是这个经历。他说:我们满口喜笑,满舌欢呼。他真是心里快乐。

今天我看许多基督徒的脸是长的,满面愁烦、满口叹息。这就是因为他不作梦。如果我们能作梦,而我们的梦能因着神的工作得着实现、得着应验,我们这个基督徒的生活就要改变,我们要满口喜笑,满舌欢呼。并且那个时候,外邦人看见我们就要说:“耶和华为他们行了大事。”

神行了大事

亲爱的弟兄姊妹!有什么事情比这个更大?神创造天地虽然是大事,但是远比不上神把我们这个卑贱的人,改变到满有基督的身量这件事大。新造的工作,是最大的工作。世界今天就在那里等候,要看见这件事。在我们的身上,我们不能作,但是神能作。我们只要相信祂、顺服祂、接受祂、与祂合作,神在我们中间就要作这个工作。外邦人看见了,不能不说:神在他们中间作了大事。

到了那个时候,我们就能作见证说:“耶和华果然为我们作了大事。”这个见证非常有能力。今天的难处是我们嘴在那里讲,但是人在我们身上看来看去,事情并不太大,所以他们不大受吸引。他们说:你这个信主的人,与我们也差不多。他们在天然里,你在肉体里,半斤八两,没有多大分别。这样,你的见证就没有力量。如果今天人在我们身上,不是看见我们这个人,而是看见基督,哦!那个时候我们只要稍微作一点见证,许多人就要得救。愿神怜悯我们,叫我们在神的面前,真是能蒙恩!流泪撒种的,必要欢呼收割。── 江守道《上行之诗》