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附篇一  神是我们的家

读经:诗篇第九十篇

背景

诗篇一共有一百五十篇,这一篇—九十篇,是摩西的祷告。很可能九十一篇,也是摩西所写的。神的仆人摩西,当他带领以色列百姓,在旷野经过了四十年之久,到了迦南的边境,大概就在摩押平原,约但河的东边,或者是就在那个时候,他写了这一首的诗。这一首诗可以说是摩西回顾已过四十年,神在祂百姓中的带领。当他回顾这四十年的光景,从他心里,就有了许多的感触,故此他就在神面前发表这个祷告。

我们今天的光景,很像摩西在约但河东,摩押平原那个时候的光景。从属灵的眼光看来,这一个世界,不过是一个旷野。神拯救我们并带领我们经过这一个世界,我们在这世上,不过都是客旅、都是寄居的,这个世界不是我们的家。从另一面说来:我们今天的路程,恐怕快到终点的时候,这一个世代即将过去,我们深深的感觉,我们的主来的日子非常逼近,正是我们应当回顾的时候。当我们回头看看过去的岁月,我们在神的面前,会有一些感觉,同时我们也该在主的面前,有一些祷告。

主阿!你世世代代作我们的居所

这一首诗开始的时候,是一个宣告:“主阿!你世世代代作我们的居所。”“居所”这两个字,如果我们把它翻译作“家”的话,这样在感觉上就比较更清晰一点。摩西在这里说:“主阿!你世世代代作我们的家。”埃及不是以色列人的家,埃及是他们为法老烧砖造城而受苦的地方,在埃及他们没有任何的盼望,甚至连活命的指望都没有。神把以色列的百姓,从埃及带出来,经过旷野,在旷野四十年之久,而这个旷野,也不是他们的家,实在说来:旷野是他们的坟墓,因为那一代的以色列人,都倒毙在旷野的里面。神的目的,是要带领他们进入迦南,迦南是应许之地,是神所赐给他们的地方。

但是严格说来,迦南也不是他们的家。因为神曾对他们说:你们如果遵守我的命令,不违背我的约,你们就可以长住在这一个地方。但是,你们如果违背我,行那可憎的事,你们就要被分散到天下各处去。历史告诉我们:他们因着违背神的缘故,就被分散到世界各处的地方去,所以迦南也不是他们的家。然而他们的家究竟在那里呢?

什么是他们的家呢?摩西就在这里宣告说:“主阿!你世世代代作我们的家。”埃及不是家,旷野也不是家,连迦南都不是家,唯有神才是真正的家。摩西说这句话,他不但是指着当时的时候说的,按照原文给我们看见:“你世世代代作我们的家”,那就是摩西回想到过去,甚至于回想到亚伯拉罕的世代。亚伯拉罕被神呼召,出了迦勒底的吾珥,就在神应许之地作客。圣经告诉我们说:如果他想回到他的本乡,他还可以回去,但是亚伯拉罕并不寻求他的故乡,因为他所寻求的,乃是那座有根基的城,就是神所建造的。

换句话说:就着亚伯拉罕来说:迦南应许之地,并不是他的家,吾珥更不是他的家,他一生在地上过着寄居的生活。但是,他确实是有他的家,他的家就是神的自己。不但亚伯拉罕是这样、以撒是这样、雅各是这样,摩西也是这样。凡是真正认识神的人,都看得非常清楚,在这个地上没有别的家,只有神才是我们的家。

什么是我们的家

什么是“家”呢?家乃是安息的地方,家乃是你可以表现你的自己,你不必在那里好像装假,你可以把你自己实在的情形显出来而不致于被误会。家乃是爱的所在,在家里有爱的温暖。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们在这个世界上,什么是我们的家?我们常在那里问说:“你的家在那里?”我们会回答说:“我的家在某某地方、某某路、某号。”但是实在说来:这个并不是我们的家,不过是我们暂时居住的地方,是我们经过的地方,我们这些属于神的人,我们的家乃是神的自己。主耶稣在世上的时候,祂离开了祂的天,来到这个地上,圣经说:我们的主没有枕头的地方。

但是从另一个角度来看,我们的主在这个地上,从来没有离开过祂的家。从外面看,祂好像是一个无家流荡的人,但是从里面来看,主耶稣的一生,都是住在家里,因为神就是祂的家。祂在凡事上讨父的喜悦,从来没有一次从那个家里出来过,也从来没有一次违背父亲的命令,祂整个的一生,都是在家的里。所以在祂里面有安息、在祂里面有诚实、在祂里面满了爱,因为我们的主,乃是在家的里面。

在英文的诗歌里,有一首诗是非常有名的,不但是在基督教的里面,就是教外的人,对这首诗也很知道的,那就是—“家、家,甘美家。”这首诗是一个传道人写的,这位弟兄他为着主的福音,到各处的地方奔跑,所以他常常不在家里,常常需要到新的城市去传福音。有一次当他出去传福音的时候,正碰到所谓的圣诞节的时候,按着美国一般的风俗习惯,到了十二月二十五日的前夕,那天晚上全家的人都要团聚,无论你在什么地方,都要赶回到家里去,大家团聚在一起,享受天伦之乐。但是这位弟兄,他为着福音的缘故,不能回到家里去,他在那陌生的地方,住在旅馆里。

在这一天的晚上,他在马路上走,那时马路上几乎没有行人,每一个人都聚集在家里。他走着的时候,经过一个家,他从窗外望进去,看见屋里面生了炭火,一家大小围在火炉旁边,正在家里过着快乐的生活。当他看见这样情形,里面就有极大的感触,他回到旅馆,就写了这一首的诗—“家、家,甘美家。”实在的说:没有一个地方比家更美、比家更好,在家里面,我们可以安息,在家里面,我们可以诚实,在家里面,我们实在是可以得着爱的温暖。

亲爱的弟兄姊妹!在我们里面的感觉,我们需要一个家。究竟我们的家在那里呢?请我们记得:无论我们住在什么地方,或在中国、或在美国,实在说来:这些都不是我们的家。感谢赞美主!凡是属于神的人,我们都有一个家。无论我们到什么地方、无论我们在什么时候,无论我们在什么环境里,感谢赞美主!我们有一个家。我们不但有一个家,并且我们可以常常住在家里面,不断的享受安息,且在神的面前,作一个诚实的人,不断的得到爱的温暖,因为我们的神就是我们的家。

可惜的是我们虽有家,神已经把祂自己赐给我们作我们的家。但是许多的时候,我们不在家里,我们竟从家里出去,我们像浪子一样,以为在外面有更大的享受、有更大的吸引。但是我们都知道,当我们离开了家,往远方去的时候,我们的经历也实在像那个浪子一样,我们耗尽了一切所有的,连喂猪的豆荚也没得吃,这是实在的光景。巴不得我们在神的面前,常常能住在家里面。如果离开了家,我们就要赶快回家,我们应当常常住在主的里面。这个不但是一个宣告,也实在是我们每一个弟兄姊妹应当有的经历。

神在基督耶稣里,已经赐给我们这一个家,神已以自己作了我们的家。今天的问题是说:我们是不是常常住在家里?约翰福音第十五章五节说:“我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面。这人就多结果子。”我们的主,祂是真葡萄树,我们是祂的枝子,这个是属灵的事实,是主救赎的结果。我们既然有了这个事实,我们就应当有像枝子住在树里面的那个经历,也就是说:我们要常常住在主的里面。“常住”的原文,就是“住家”的意思,我们要住家在主的里面。我们要以主为我们的家,我们要常常与主交通,若是这样,我们就能多结果子,父就因着我们得着荣耀,我们也就是主的门徒了。所以摩西写这一首诗的时候,开始就有这一个伟大的宣告:“主阿!你世世代代作我们的居所。”

神是永远的人是短暂的

从第二节开始到第七节,摩西他就回头看以色列人四十年在旷野里的光景。一面他想到我们的神,是超时间的神,从永远到永远祂是神。并且我们的神是全能的神,乃是创造万有的神。但是,当摩西看到人的时候,就是看到以色列人在旷野光景的时候,就发现人的光景与神的光景是完全相反的。神是永远的神,而人的生命是何等的短促。神是大能的神,而人又是何等的脆弱。神是用尘土来造了人,但是神并没有意思要人再归回尘土,反而神是要把永生赐给人。然而为什么今天我们人出于土又要归入于土呢?当世上埋葬死人的时候,人们常说:由土而出,又要归于土了,好像这是还原的意思。

弟兄姊妹!我们要记得:虽然神是用尘土造人,但是人又归回尘土,是因为人犯罪的缘故,并不是神当初的意念。当人犯罪以后,神责罚人说:你必汗流满面才得糊口,并且到了最终,你要归回尘土。所以严格的说来,人又归回尘土,并不是神当初创造人的意思。虽然传道书告诉我们:神造万物是各按其时,成为美好,但是神却把永生放在人的里面。世界上所有的东西,都有它的时间性,如果今天在这里有朵美丽的花,你用了很长的时间来培养,当花开了不久就凋谢了,我们觉得非常可惜,但就着花来说:一点也不可惜,因为神造万物各按其时,成为美好,它就是为了这一点点的时候而被创造的,它已经尽了它的功用。

而人却不然,神把永生放在人的里面,那就是说神虽然是用尘土造了人,但并不是要人归入尘土,反而是要人享受永生的。但是人何等可怜,因着犯罪的缘故,由尘土造的,还要归回到尘土里去。人生在世界上,实在是短促。所以这里告诉我们说:神看千年如一日。我们的神,是永远的神,就着祂来说:千年好像一日一样,因为时间在祂的面前算不得什么。但是我们人呢?却是如水冲去,很快就过去了。

在多年以前,我在广西的时候,有一次到一个地方去,在晚上的时候,我们要过一条河到对面去,预备第二天早晨再回来。但是在一夜之间,忽然大水来了,就把桥冲掉了,第二天早晨起来,我们看见一片大水,只能坐船过去。有人告诉我们说:当河水上涨的时候,它的速度非常之快,若是有人在桥上行走,水一来了连跑都跑不掉。我们人就好像水一样,一冲就去了。我们真不知道在没有想到的时候,水一来我们就去了。人生又像睡一觉一样的快,又像生长的草,早晨发芽生长,晚上收割枯干了,人生实在是非常的短暂。

不但这样,并且还是非常的脆弱。这是人生在这世界上的实在情形,与神的光景是何等的相反。创造我们的神是永远的,而被造的人,却是那么的短暂。创造我们的神是大能的,而我们这个被造的人,却是那么的软弱,与神的性格是多么的不合。其实说来:神造我们,是照着祂的形像造的,祂的目的就是要我们与祂的性格—圣洁—有分。但是我们看见今天在地上的光景,恰好是相反的。

人寿命的缩短是因为犯罪的缘故

第十节说:人一生不过是七十岁,如果强壮,可以到八十岁。创世记第五章记载,从亚当开始,我们的先祖都是活到八九百岁,活得最长的是玛土撒拉,他活了九百六十九岁,其实神是要我们活到永永远远。但是因为人犯罪的缘故,寿命就减少了。然而在我们的列祖时候,他们能活到九百多岁。到创世记第十一章的时候,就看见从闪的后裔开始,人活到四五百岁便过去了,人的寿命在地上就减少了一半。到了亚伯拉罕的时候,你看见又折了一半,亚伯拉罕活到一百七十五岁,年记老迈,日子满足而死,一百七十五年就已经满足了。

可是到了摩西的时候,又折了一半,摩西写诗告诉我们说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮,可到八十岁。”这是什么原因呢?因为在地上的罪孽,越过越加增,可以说这个世界,满了污浊的东西,人因着罪的缘故,在地上的日子,就是这样逐渐的缩短了。

落到神的震怒之下

摩西在这里说:为什么人生变成这样的短暂,并且这样的脆弱呢?从第八节至十二节告诉我们这样的原因:“你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中,我们经过的日子,都在你震怒之下,我们度尽的年岁,好像一声叹息。”人生所以变成这种的光景,因为我们人是在神的震怒之下。我们的神为什么发怒呢?因为我们的罪恶。不错,我们的神是慈爱的神,但是我们的神也是圣洁,又是公义的神。祂虽然爱我们,但是祂恨恶我们的罪孽。今天人对于神的慈爱不明白,对于神的公义也不明白。

有的人认为说:我们的神既然是慈爱的,那么,祂也不应当作这个,祂也不应当作那个,所有的人都应当得救,都应当上天堂,因为经上岂不是说神就是爱吗?但是我们要知道,我们的神也是公义的神。因着以色列百姓犯罪的缘故,神的怒气在他们身上,所以那一代的人,都倒毙在旷野里。在那四十年的中间,尤其是后面的三十八年,可以说是天天埋葬,几乎在他们所经过的路程里,留下的尽都是坟墓。所以当摩西看到这样的光景时,难怪他里面的感触是非常的深。他说人生既然是这样的短促,而人一生所能夸口的又是什么呢?不过是劳苦愁烦,最后转眼成空,我们便如飞而去。这里好像传道书所说的一样,人生的的确确是这样。

但是最可怜的,就是人在神怒气之下,而人还不晓得他是在神震怒之下。所以第十一节说:“谁晓得你怒气的权势,谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?”这是更可怜的事。在神的震怒之下而不晓得。还不懂得怎样存着一个敬畏的心来认识神的忿怒,这一个是更悲惨的事。在摩西的时候,他所率领的以色列的百姓,在神的怒气之下,他们不晓得,他们执迷不悟,因此他们倒毙在旷野里。就是我们今天,也有同样的情形。我们今天看见世上许多的人,在神的震怒之下,但是他们毫无知觉,还在那里以为说:他们可以作他们要作的事情,不知道以一个敬畏神的心来到神的面前。

求神指教我们怎样数算自己的日子

今天我们作神儿女的人,应当怎样呢?摩西说:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”亲爱的弟兄姊妹!今天我们处在这末后的世代,是我们应当数算我们日子的时候。数算日子,并不是说:你算一算,大概你还能活多久,如果今天你是三十岁,摩西说:你可以活七十岁,那你说:还有四十年,若你身体强壮,还可以活五十年,好像说日子还长着呢,可以在世界多兜一个圈子还来得及。但这里不是这个意思,数算日子的意思,乃是说我们在神面前,要看见我们在地上的日子既是那么的短促,所以我们要好好的珍惜,每一天都要算得数,我们不能让一天白白的过去,我们要爱惜光阴,我们要赎回光阴,我们每一天要活在神的面前。这一个才是数算我们的日子。

我们读旧约的时候,在创世记第五章里,看见某某人活到多少岁,他就生了什么人,他又继续生儿养女,又活了多少岁,最后他去世了。换句话说:他的一生没有可记载的。他在世界上生了、养了、活了、死了、没有了。他的日子在神面前,可以说是浪费掉了。

弟兄姊妹!今天我们在这短短的一段时间里,希伯来书告诉我们说:我们的主祂快要回来了,不过是一点点的时候,那要来的就要来,并不迟延,只是义人必因信得生。他若退后,主说:我就不喜欢他。所以,弟兄姊妹!我们今天处在这最末后一点点的时候,我们应当数算我们的日子,不能再胡里胡涂过日子,我们应当清楚,应当在神的面前数算。怎样数算呢?我们要每一天活在神的面前,这样的日子才算得数。怎样叫我们的日子在神面前算得数呢?秘诀就是要以神为我们的家。

要记得:在家的外面过日子,都是浪费的日子。如果今天我们所过的日子,是在神以外的,无论我们作什么,就是在地上作了一些惊天动地的事,如果是在神以外所作的,在神的面前,都要被火焚烧。因此我们应当在神的面前,好好检点我们自己,叫我们每天的生活,都是在家里面的生活;是住在神的里面的,每天与神有甜美的交通。不光只是在早晨起来的时候,就是我们到公事房里去作事,我们在灵的里面,也常常与主有交通。我们每一天的生活,都是安息在主的里面,而不是活在肉体里面,也不在肉体里面挣扎,乃是进入安息,就是进到神的里面,安息在神的里面。我们每天所过的日子,乃是在神面前过日子,不是光在人面前过日子。许多的时候,我们是在人面前过日子,似乎我们只要在人面前能过得去就行了。

但是弟兄姊妹!我们必需活在神的面前,我们需要活在爱的里面,我们需要天天来爱主,用起初的爱来爱我们的主。有一件事是我们应当常常检点的,就是在神面前检点说:今天我对主的爱,究竟有没有改变?因为神所注意的,就是这一件事,我们要活在爱的里面。主耶稣说:你们如果遵守我的命令,就住在我的爱里面,你们如果住在我的爱里面,无论求什么,我都要为你们成就。所以亲爱的弟兄姊妹!我们今天处在最末后的世代,是我们特别应当儆醒检点的时候。在这个时候,最重要的一件事,乃是要住在主的里面,要以神为我们的家,并且全心的爱祂。

实在说来:外面一切的东西,算不得什么。我们今天作基督徒,不能再装着外面,也不能光在外面作基督徒,因为主来的日子太近了!我们今天必须在里面作,必须要学习常常与主交通,活在主的里面。因为只有这样,我们的日子在神的面前才能算得数,这就是智慧的心。这是摩西他在诗篇九十篇前一半告诉我们的。这一半可以说是回忆,因着回忆在神面前而有的一些感触。巴不得我们今天能有同样的回忆,并且有同样的感触。

摩西的祈祷

从第十三节一直到末了,乃是摩西的祈祷。他的祷告,当然是根据他的回忆和他的感触。我盼望弟兄姊妹要注意一件事,他在这里祷告时对神所用的名称改变了。在第一段里他说:“主阿!你世世代代作我们的居所。”这是他的宣告。到第二节他就说:“从亘古到永远是神。”换句话说:他在那里是以神为神。神这个名字,乃是指着祂是创造万有的神、是大能的神、是永远的神。而人与神的关系,乃是被造者与创造者的关系。所以在第一段的里面,人与神的关系,乃是根据神是神,而我们是人。祂是创造者,我们是被造者。

创造者在我们的身上,有祂美好的旨意。若要那个旨意得成就,我们在祂面前就当有一个责任。好像亚当在伊甸园里,他需要吃生命树上的果子,不应当吃分别善恶树上的果子,唯有这样,才能达到神造人的目的。因着我们未尽我们的责任,我们犯了罪,结果就形成了今天的光景,这也是我们人应受的报应。就着这一方面来说:是无可挽回。因为我们失责了,我们已经亏缺了神的荣耀。

求你回转为神的仆人后悔

摩西在那里祷告,是根据什么来祷告呢?如果根据创造的神来祷告,他不能祷告。如果根据律法,他也不能够祈求,因为律法说:罪的工价乃是死。所以摩西在那里祷告的时候,他就以另外一个名称来称呼我们这一位的神。他说:“耶和华阿!耶和华阿!”不错,神就是耶和华,耶和华就是神,因为我们只有一位神。但是我们这一位神,祂有不同的名称,表明与我们有不同的关系。就着创造和被造的关系,那可以说:人已经自暴自弃到了绝路了。

但是感谢赞美神!在这里摩西说:这一位神也是耶和华,耶和华就是神赐给以色列百姓的立约可记念的名字。神与以色列人立了一个约,神说:“我是耶和华,有怜悯、有恩典,不轻易发怒,且是有丰盛慈爱的一位神。”所以摩西来到神的面前,不是根据创造,乃是根据救赎,乃是根据那个约。他到神的面前说:“耶和华阿!我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。”

亲爱的弟兄姊妹!不是我们的后悔,乃是神的后悔。不是我们寻找祂,乃是祂来寻找我们。救恩的开始,并不是出于我们,乃是出于神的自己。所以摩西在那里说:我们要等到什么时候呢?如果要我们自己来回转,我们转不回来。但是你若能回转,你若能后悔,我们就有了盼望。

弟兄姊妹!一面来说:我们的神从来不后悔,祂也不需要后悔。神非人,祂说是就是,祂从来没有作一件需要后悔的事。所以就着神的旨意来说:祂不需要后悔。但就着神的手段和神的方法来说:祂常常后悔。

换句话说:祂常常改变祂的手段、改变祂的方法,但祂的旨意是不改变的,因为祂对我们的旨意是美好的。当我们人软弱、堕落、离开神的时候,神不能用原来的方法来对待我们,神就换一个方法对待我们。神不用律法对待我们,神就开始用恩典对待我们,这个就是祂的后悔。

感谢赞美神!实在说来我们的神,祂已经后悔了,不是因着祂做错了事,而是祂顾念我们的软弱。所以祂说:我要另外用一个办法来挽回他们。感谢赞美主!我们的神已经向我们回转了。祂差遗祂的儿子来到这一个世界,就是神向我们回转了。因为神向我们回转,祂来拯救我们,所以我们今天才有盼望,叫我们也能悔改,因为悔改乃是圣灵工作的结果。

求你使我们早早饱得神的慈爱

第十四节说:“求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼、喜乐。”如果神向我们回转,我们也应当回转。如果神后悔,我们也应当悔改。意思就是要我们回到神面前去,回到神的里面去,我们要重新以神为我们的家,这一个就是我们的回转。当我们回转,以神为我们的家的时候,我们就早早饱得祂的慈爱。

在路加福音第十五章,我们看见浪子回头,就是这么一回事。他离家在外面的时候,非常的痛苦,虽然一时有罪中之乐,可是结果他痛苦到极点。如果他不回家,他就得灭命。但是感谢赞美主!他醒悟过来,于是他就要回到家里去,当他一回到家里,发生了什么结果呢?他真是饱得他父亲的慈爱。他一回到家里,父亲就赦免他一切的罪,给他穿上上好的袍子,戴上戒指,穿上鞋子,并且宰了肥牛犊,大家欢喜快乐,实在是饱尝了家里的欢乐和父亲的慈爱。弟兄姊妹!今天如果我们要尝到神的慈爱(不是祂的怒气,乃是祂的慈爱),我们必须要回到家里面。如果我们回到家里,就能叫我们一生一世都可以欢呼而喜乐。

求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁叫我们喜乐

第十五节:“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。”感谢主!不但当我们回到家里的时候,我们能早早的享受家里父的慈爱,并且神还作一件更美丽的事,祂能照着我们受苦的日子和遭难的年岁,叫我们喜乐。那就是约珥书里所说的:祂要偿还我们被蝗虫、蚂子、蚂蚱、剪虫所吃的那些年日。

弟兄姊妹!当我们回想的时候,我们很惭愧,我们实在感觉在过去的年日中间,我们浪费了多少的日子,在神面前都不能算数,因为我们是流荡的人,是在家的外面。有的时候,我们在那里说:我们荒废的这些年日,是不是永远就这样浪费了呢?

感谢神!祂不但当我们回家的时候,叫我们能饱尝祂的慈爱,并且祂还能偿还我们一切被蝗虫、蚂蚱所吞吃了的日子。圣经说:主看千年如一日,但是也能看一日如千年。千年如一日,意思说时间在神的面前很快,根本就算不了什么。但是一日如千年,就是说在一日之间,神能作千年的工作。我们知道主耶稣在世上,只活了三十三年多的时光,主出来工作只有三年多,然而约翰说:“耶稣所行的事,还有许多,若是一一都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。”(约二十一25)不要说是世界图书馆容不下,就是整个的世界,也容纳不下这许多的书卷。因为我们的主在地上,一日如千年一样,祂能一日作千年的工作。

感谢赞美主!今天主在我们的身上,也能作同样的工作。如果今天我们能回到家里,我们常住在主的里面,那么,我们一天的生活,在神的面前可以像千年一样,神就可以把我们过去所浪费的日子,都给我们补偿了,这个是神奇妙的作为。所以这里告诉我们说:叫我们喜乐,我们实在要欢喜。亲爱的弟兄姊妹!我们虽然处在这个世界,我们不必在那里终日叹息。不错,人生在世上如同一声叹息,但是我们今天住在神里面的人,住在神家里的人,我们却有满足的喜乐,我们欢喜,因为我们享受父的慈爱。我们欢喜,因为我们的神把我们浪费的年日,都给我们补偿回来。

愿你的作为向你仆人显现

到了这个时候,摩西接着祷告说:“神哪!愿你的作为向你仆人显现。”这里的“作为”原文是单数的。每当我们想到神的工作的时候,在我们的印象里都是多数的,以为神作这件事,神作那件事,或者我们为神作这件事,我们为神作那件事,在我们印象里都是多数的。但圣经告诉我们:神的作为是单数的,好像神只有一个工作、只有一个作为。摩西是认识神的人,他在那里说:“神哪!愿你的作为向你仆人显现。”究竟神的作为是什么呢?究竟世世代代神在那里作什么呢?不错,神作了许多的事,祂作了创造的工作,祂也作了许许多多其它的工作。祂也作了救赎的工作,拯救以色列的百姓出埃及,带领他们经过旷野,作了许许多多的事情。但是摩西在那里说:究竟神作那么多的事情是为什么?在这许许多多神的作为背后只有一个工作。

亲爱的弟兄姊妹!请我们记得:神只有一个工作。神不像人有许多的工作,神只有一个工作,从祂创造人,也可以说从祂创造世界,一直等到将来永世的里面,祂在地上只有一个作为,那一个作为是我们需要知道的。我们需要得着启示,如果我们没有这一个启示,我们就不知道神这一个作为是什么。我们在这里摸这一个,在那里摸那一个,我们很容易摸神所不摸的事,我们需要知道祂的作为。

究竟神的作为是什么呢?第十六节下半紧接下去,他又提到神的荣耀:“愿你的荣耀向他们子孙显明。”换一句话说:神的作为与祂的荣耀有关系。什么是神的作为呢?如果我们看罗马书第八章,明显的告诉我们说:“神预先所知道的人,祂就预先定下要模成祂儿子的形像,神预先所定下的人神就呼召他们,神所呼召的人,就称他们为义,神所称为义的人,就叫他们得荣耀。”(另译)

希伯来书又告诉我们说:“神的儿子要带领众子进到荣耀里去。”这一个就是神的作为。神的作为,就是要把我们这一班用尘土所造的人,叫我们变化,照着主的形像变化,荣上加荣,直等到我们有主自己荣耀的形像,如同从主的灵变成的一样,这就是神的作为。神的作为,就是要我们这一班的人成为众儿子,像那位长子一样。神的作为,是要我们这一班人成为新妇,能配给新郎—就是神自己的独生子,这一个是神的作为。

所以摩西在那里祷告说:叫我们知道你的作为。并不是只从埃及出来就算了,也不是只经过旷野就算了,甚至也不是进到迦南就算了,这些都是在神作为里面的一段一段的步骤。但是神真正的旨意、神真正的工作,乃是叫祂的荣耀,能彰显在祂儿女的身上。罗马书也告诉我们说:今天万物都在那里叹息,因它们今天处在虚空败坏的辖制之下,不是它们愿意的,乃是人使得它们变成这种的光景。它们在那里等候自由的日子,什么时候万有得着自由呢?乃是神的众子显现的时候。当神的众子显现的时候,就是神的长子率领众子进入荣耀的时候,那个时候,整个的万有要大大的复兴,要得着自由,这就是神的作为。

第十七节说:“愿主我们神的荣美,归于我们身上。”今天在我们身上,神自己的荣美能彰显多少?摩西看到以色列百姓的光景,我想他心里非常的悲痛,因为他看见这一班的人,观看神许多的作为,但不明白神的旨意,在他们身上看不见神的荣美。神给他们许多的恩典,行了许多的神迹、受了许多的恩赐,但是神的荣美、神的美丽,不能从他们身上彰显出来。荣美是指着性格说的,神的性格在他们身上不能彰显,他们与神的性格太相反了。神的目的,就是要我们有神那样的性格,这个就叫作像神,这个就叫作模成基督的形像。但是他们没有,所以摩西说:“愿你的荣美,归于我们身上。”愿你的荣美能彰显出来。

弟兄姊妹!这是最主要的事,没有一件事比这个更重要。祂要把基督的性格,作在我们的身上,好叫我们的身上,能彰显祂的荣美。

愿你坚立我们手所作的工

最后他说:“愿你坚立我们手所作的工,我们手所作的工,愿你坚立。”先是神作工,然后是我们作工,我们所作的工,并不是作另外的工,我们所作的工,不过是与神同工。

弟兄姊妹!我们要切切记得:神今天在我们这些日子中,在我们余生的岁月里面继续不断的在那里工作,在那里作祂荣耀的工作。而我们也不是在这里闲站,我们在这里需要与神同工,我们要与祂合作。今天并不是说我们要为祂作什么,乃是说我们要作祂所作的工。祂如果要在我们身上彰显祂的荣美,我们要与祂同工,把我们自己放在祂大能的手下,让圣灵在我们身上有自由,能把我们模成祂儿子的形像。我们不要作一个顽梗的人,抗拒祂的人,我们要作一个听命的人、顺命的人,这个就算是我们的工作。所以腓立比书里告诉我们说:乃是祂在我们里面作,祂先作在我们里面,立志行事,都是祂在我们里面作,然后从我们里面作出来,这个就是与主同工。我们若能这样,神的旨意就能早早的成就。

最后,神的工作怎样完成呢?祂怎样能完成在我们的身上呢?或者说我们怎样才能与神同工?我们怎样才不是作在神以外的工作?那秘诀就在于以神作为我们的家。如果今天我们实在住在主里面,且是常住在主里面,我们实在以神为我们的家,而我们也不从家里面出来。

弟兄姊妹!你要看见在神的家里面,圣灵才能作工,在神的家里面,我们才能明白神的心意、才能与神同工。总而言之,我们要记得一件事,我们需要活在主的里面,其它的事情都是次要的。要知道我们今天是处在一个震动的时候,希伯来书告诉我们说:有一天神不单要震动地,还要震动天,凡是可以震动的,都要被震去。但是感谢神!我们所承受的,是不能震动的国。我们今天岂不看见全世界都在那里震动,不但所谓地上的事在震动,就是所谓属灵的世界,也在那里震动,什么都被震动了。

那么在这样的时候,我们怎样才能站立得住?我们怎样才能行完我们的路程?只有一个秘诀—以神为我们的家。住在神的里面,没有一件事比这个更重要。在许多的地方,已经有这样的见证,过去外面好像很热心,外面好像很活动、外面好像很属灵,等到震动来到的时候,一切就都震去了。谁能站立得住呢?只有那一些常常住在主里面,以神为家的人。虽然人也许看不见他们,不注意他们,但因为他们与神有不断的交通,安息在主的里面,真实的活在神的面前,过着爱的生活。结果这些人,都能为主站住。

弟兄姊妹!我们处在这样的一个时代,是我们应当起来数算日子的时候、数算日子的方式,就是我们要回到神的面前,时时刻刻住在主的里面。

祷告:我们亲爱的主,感谢赞美你,因为你是何等的爱我们,你不但把你的救恩赐给我们,并且把你自己赐给我们,作我们的家。我们的主,我们感谢赞美你!我们无论到什么地方,无论在什么环境中,你是我们的家。我们可以常住在你里面,没有人能把我们从你里面夺去。我们的主,我们真是感谢赞美你。因为在你的里面实在有安息;在你的里面我们可以作一个诚实的人,在你里面我们实在享受爱的温暖。在你里面我们因着你的缘故有力量,能处我们外面一切的环境。在你里面有你生命的工作,在你里面我们能认识你的旨意;在你里面我们能与你同工。哦!我们的主!我们感谢赞美你,因为你给我们看见说一切都在你里面。

主阿!求你叫我们能数算我们的日子?求你叫我们得一个智慧的心。主阿!你叫我们真实能学习怎样常住在家里面,不让我们一直往外流荡。主阿!求你呼召我们叫我们回家,并且常住在家里。主阿!不但叫我们喜乐,也叫你也喜乐。不但叫我们能完成你的旨意,叫你的旨意也能完成在我们的身上。所以我们的主,我们真是求你自己用你的话在我们里面作深切的工作。我们把赞美、荣耀,都归给你。奉主耶稣的名!阿们!

一九八二年十一月江守道在台北所释放信息