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附篇二  住在神里面

读经:诗篇第九十一篇

背景

诗篇一共有一百五十篇,有的人称之为“大卫的宝藏”。因为在这一个搜集的里面,大部份的诗,都是大卫所写的。不过在这一百五十首诗的里面,最古老的乃是九十篇和九十一篇。因为这两首诗,乃是神人摩西所写的。在诗篇第九十篇,注明是神人摩西的祈祷,而九十一篇开头的地方,并没有这样的注明。但是按着犹太拉比们所认为的,根据前一首诗的语气,也公认是摩西所写的诗。我们如果看这首诗的内容,与前一首诗是非常的吻合而相关的。

前一首诗里面,摩西回顾以色列人在旷野四十年的经历,他看见在那四十年之中,死亡临到他们,因为他们是活在神的震怒之下。并且他看到人生的短暂和脆弱,由于他看见这样的光景,他里面满了感觉,因此他就发出祷告,求神赦免、求神恢复,补足所失去的年代。我们相信神听了他的祷告,虽然那一代的人,倒毙在旷野里,但是第二代的人,却进了迦南美地,这是诗篇第九十篇的内容。而诗篇九十一篇,实在也是摩西观看以色列人在旷野四十年的经过。不过他在那里所看的,乃是他们虽然经过旷野四十年艰难的日子,竟然还有两个人,不但得蒙保守,并且能得胜而进到迦南地去,那就是迦勒和约书亚。

所以诗篇九十一篇,乃是摩西看见迦勒和约书亚的光景,心中所有的感想和感触而写了这一首诗。诗篇九十篇,乃是一篇悲哀的诗,看到人生的悲剧。但是诗篇九十一篇,是一首快乐的诗,是一首得胜的歌,因着神的恩典,人怎样能得胜而有余,这是诗篇九十一篇的背景。为着要明白这首诗,在开始的时候,必须要温习一点迦勒和约书亚的故事。

迦勒的故事

圣经里第一次题到“迦勒”,是在民数记第十三章。那个时候以色列的百姓,已经在旷野行走,他们从西乃山往迦南去,到了迦南的南边,就是加低斯巴尼亚的地方,摩西打发十二个探子,到迦南地去窥探那个地方。每一个支派拣选一个族长,十二个支派拣选了十二个族长。迦勒乃是犹大支派被拣选的族长,这是圣经第一次题到迦勒的名字。对于迦勒他过去的历史,圣经没有记载,不过在那一次他被摩西打发窥探迦南地回来的时候,他有非常美丽的表现。因为当这些探子回来,报告摩西、亚伦、及全会众说:我们所窥探的那地,实在是像神所说的流奶与蜜之地。并且他们还带回来当地的果子,证明那个地方的丰富。但是他们又说:住在那地的民强壮,那里的城邑也坚固宽大,并且在那里见到亚衲族的人,都是身量高大的伟人。

百姓听到这些话之后,当然心就往下沉了。那时迦勒在十二个探子的中间,起来安抚百姓说:让我们立刻上去得那地罢,因为我们足能得胜。但是其它的探子却在那里说不行!那个地方实在是吞吃人的地方,他们的人,是那样高大的伟人,而我们看自己像蚂蚱一样,我们绝对没有办法进去。会众听了这些人所报的恶信,就大声哀哭,埋怨摩西和亚伦说:你把我们带到这个地方来,乃是叫我们死,我们这些人都要死在刀下,我们的妇女和孩子都要变成俘掳。他们说:让我们另外立一个人,带我们回到埃及去罢!当这个时候,神的荣耀就显现。

圣经告诉我们说:约书亚和迦勒就撕裂衣服,对全会众的百姓说:千万不可得罪耶和华,耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们为业。那地方的神,已经离开了他们。耶和华与我们同在,他们要作我们的食物,我们要进去得那地为业。

但是以色列百姓,不肯听约书亚和迦勒的话。在那一次事情的过程中,我们开始看见迦勒,因着他这样的行动,神就对摩西说:我的仆人迦勒,他另有一个心志(在原文里“心志”就是一个“灵”)因他专心跟从耶和华。神说:我要把他脚所踏的地方,赐给他为业。在这里给我们看见,迦勒这一个人,他里面有一个美丽的灵,这一个人是活在灵里面的人。这一个人不是活在肉体的里面,也不是活在环境的里面,这个人乃是活在灵里面的人。也就是说:这个人有隐密处的生活。因着他有隐密处的生活,他是活在灵里面的人,他有一个美丽的灵。神的灵在他里面,叫他另外有一个心志,使他能专心跟从主,这是他里面的光景。

我们读约书亚记第十四章,迦勒最后对约书亚说:我那时窥探那个地方,回来的时候,就照着我的心意,来报告这个经过。换一句话说:当他看见迦南地的时候,他回来的报告才是照着他的心志,不是装作,他心里实在是这样的相信。他相信神与我们同在,有谁能在我们面前站立得住呢?神如果应许了我们,就足够得着那地为业,这就是迦勒的心志。他专一跟从主,他不看环境,他也不看人,他专一看主,因此他里面满有属灵的力量。

迦勒这个人,他属灵的反应,非常的敏锐而且能坚持心志。按着民数记的记载,迦勒在开始的时候,就是他一个人安抚百姓,约书亚反而到了第十四章时,才起来与迦勒一同劝勉百姓。这表明迦勒是活在神面前,也是活在灵里面的人。他的灵非常敏锐,反应也非常的快,他立刻起来安抚百姓,把神的心意告诉他们。因着这个缘故,神应许说:以色列那一代的人,他们因着不信,都要倒毙在旷野里,唯有约书亚和迦勒,蒙神保守,他们经过了旷野四十年,最后进到迦南美地去。

在约书亚记第十四章,我们看见新生一代的以色列人进入迦南。他们约经过五年的战争,将当地的仇敌差不多全部击败赶逐,然后将所得之地,分给以色列各支派为业。在第六节记载,迦勒对约书亚说:“耶和华在加低斯巴尼亚,指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。耶和华的仆人摩西,从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁,我按着心意回报他。然而同我上去的众弟兄,使百姓的心消化,但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说:你脚所踏之地,定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照祂所应许的,使我存活这四十五年,其间以色列人在旷野行走,看哪!现今我八十五岁了。”

因着迦勒专心跟从耶和华,神就照祂所应许的,保存了他的生命。他在旷野四十年,那一代的人都死了,唯有他蒙神保守而得存留,使他能进入迦南参与战争。这时他已经八十五岁了,他说:“我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样,无论是争战,出入,我的力量那时如何,现在还是如何。”在此我们看见有一个人—迦勒,他实在是个得胜者。当那一代的人失败的时候,而这个人专心跟随耶和华,他得蒙保守,他的力量没有衰败,虽然到了八十五岁,还是和四十岁时一样,他的心志也没有改变。所以他对约书亚说:“求你将耶和华那日应许我的这山地给我。”那地有亚衲族人,是最坚强伟大的人。

换句话说:神所给他的地,照人看来,是最不容易得之地,就是希伯仑。这地从前名叫“基烈亚巴”。“亚巴”乃是亚衲族人中最尊大的人,或者说是巨人中的巨人。但是迦勒没有一点的惧怕,并且把亚衲族人消灭了,得了那地为业,就改名“希伯仑”,“希伯仑”的意思就是“交通”。圣经说:于是国中太平,没有争战了。因着他那一个得胜,全国就得享太平,这就是迦勒的心志和他得胜的经历。

约书亚的故事

圣经第一次记述约书亚,乃是当以色列百姓初次出埃及,在旷野里,亚玛力人来与他们争战的时候。那时,神拣选摩西所差遣的一个少年人约书亚,去率领军队与亚玛力人争战。实际上当以色列人出埃及的时候,他们没有受过军事训练,因为他们一直是作奴工,根本不懂得争战。这一次他们要成为耶和华的军队,在约书亚率领之下就去争战,结果是战胜了亚玛力人。而这次的胜利,不是根据约书亚的战术,而是根据摩西在山上举手和他在山上的祷告。什么时候当摩西的手举起来,约书亚的军队就打胜仗。什么时候当摩西的手疲倦垂了下来,约书亚的军队就败退。但当摩西的手发沉的时候,有亚伦与户珥两人就扶着他的手,直等到约书亚完全得胜。所以我们看见说:得胜是在于耶和华。因此摩西就筑了一座坛,起名叫“耶和华尼西”(耶和华是我旌旗)。这是圣经给我们头一次看到约书亚。

圣经第二次记载约书亚,乃是当摩西上西乃山接受律法的时候。摩西在山上四十昼夜,虽然那时所有的会众都在山脚下,山上除了摩西之外,好像没有其它的人。但是我们仔细读圣经,当时在山上除了摩西之外,还有一个人就是约书亚,很可能摩西把约书亚留在半山,自己就上到山顶去接受神的律法。我们常常记得摩西,他是怎样四十昼夜禁食等候在神的面前领受律法。但是我们忘记了少年人约书亚,也在这四十昼夜,与摩西作同样的工作。

换句话说:他也在山上禁食等候在神的面前。摩西还能在神那里看见神的荣耀、接受神的律法。而约书亚却在半山,孤独的一直维持着等候在神的面前。当以色列的百姓在山下犯罪,神叫摩西下来的时候,遇见约书亚一同下山。因着约书亚是个军人,一听见百姓呼喊的声音就对摩西说:在营里有争战的声音。但摩西说不是,我听见人唱歌的声音。所以我们看见这一个少年人,乃是能等候在神面前的人,实在是难能可贵。少年人最困难的就是等候,因少年人是顶活动的,尤其约书亚是一个军人,当然他是很活动的人。我们往往只顾到活动,不能安静等候在神的面前。

但是这一个少年人,虽然他外面也有活动,而他却能等候在神的面前。当摩西下山之后,看见以色列的百姓拜金牛犊,他就把法版摔碎了,把金牛犊磨成粉,撒在水面上叫以色列人喝他们自己的罪。然后圣经告诉我们:从那个时候起,摩西就把自己的帐棚,从营里迁出来安置在营外。

弟兄姊妹!这是有很深的意义的,这乃是表明神好像不住在营里面,神现在住在营外面来了。因为以色列的营,现在已经被玷污了。摩西他要寻求神的时候,就到那个帐棚(会幕)里去寻求神。圣经告诉我们一件很美丽的事说:少年人约书亚,不离开这一个会幕。换句话说:这个约书亚,就一直留在帐幕的里面,与神有不断的交通。

第三次我们在圣经的记载里看见约书亚,他也是被摩西差到迦南十二个探子中的一个。他是以法莲支派中的族长,本来他的名字叫“何西阿”(乃是“拯救”的意思),摩西替他改名叫“约书亚”(就是“耶和华救主”),旧约希伯来文的“约书亚”,就是新约希腊文里面的“耶稣”,因为“耶稣”就是“救主”的意思。约书亚是神用着他来作拯救的工作。感谢神!我们看见在十二个探子中间,约书亚和迦勒联合起来,站在神的一边,在那里劝诫百姓,千万不要得罪耶和华。因为耶和华在我们中间,祂与我们同在,没有人能在我们面前站立得住。因此神也保守他,经过旷野四十年的历程,并且神拣选他率领以色列的百姓,进到迦南美地去,这是约书亚的故事。

住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下

弟兄姊妹!这两个人,在千千万万人的中间,虽然他们所处的环境,与其它的人是完全一样的,他们也是在旷野的里面,同样的身受各种各样的为难。但是在同样的环境中,惟有这两个人得蒙神保守,并且是得胜有余。这个秘诀在什么地方呢?约书亚和迦勒他们所以有这样的光景,乃是有他的原因的。

当摩西看到迦勒约书亚的情形,他就看见一个原则。因为摩西知道神的法则,也就是得胜者的原则。他在诗篇第九十一篇开头就宣告说:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”我们的神乃是至高者。圣经里第一次题到神是至高者,乃是在创世记第十四章里。当亚伯兰打败了四王,拯救了他的侄儿罗得,回来的时候,到了王谷,所多玛王去欢迎他。

又有撒冷王麦基洗德,他是至高神的祭司。这位麦基洗德,他在所多玛王之前,来迎见亚伯兰,为他祝福说:“愿天地的主,至高的神,赐福与亚伯兰,至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。”麦基洗德在那里好像提醒亚伯兰说:你不要以为你是靠着自己得胜,今天仇敌在你的手中,乃是至高的神把敌人交在你的手中,祂是应当称颂的,祂乃是天地的主,至高的神。因着这个缘故,所多玛王对亚伯兰说:“你把人口还给我,所有的财物你都可以拿去。”我们知道这是罗得失败的原因,他贪爱这个世界。

但是亚伯兰因为得着麦基洗德的祝福,他说:“我已经向天地的主,至高的神耶和华起誓,凡是你的东西,就是一根线一根鞋带我都不拿,免得你说我使亚伯兰富足。”换句话说:因着他认识神,是至高的神、是天地的主。所以他能拒绝所多玛王所给他的财富,他只愿意从神那里得着神的祝福,这是圣经第一次题到神是至高者。我们的神,祂不但是至高者,祂也是全能者,“全能”在原文里,当翻作“全有、全足、全丰”,祂是一位全有、全足、全丰的神。圣经第一次题到全能的神,也是在亚伯拉罕的身上。

在创世记第十七章,亚伯拉罕那时已经九十九岁了,这一位荣耀的神向他显现,对他说:“我是全能的神,我是那一位全有、全足、全丰的神。你要行走在我的面前,做一个完全的人。”在那里神就应许亚伯拉罕,在明年一百岁的时候,要得着一个儿子,万国都要因着他得着福气。神的这两个名字,都与亚伯拉罕发生关系,因为亚伯拉罕是信心的祖宗。我们的神是至高者,在至高者里面,有一个隐密处,那一个隐密处,乃是一班爱慕神的人所居住的,所以这里说:住在至高者隐密处的。

亲爱的弟兄姊妹!今天如果我们要住在全能者的荫下,我们必须要住在至高者的隐密处。这个就是诗篇第九十篇第一句的话—“主阿!你世世代代作我们的居所。”我们的神是至高的,但是在那个隐密的地方,神要我们来与祂相交。不但叫我们能进到至高者的隐密处,并且要住在那个隐密处。就是要不断与神相交,并且住在神的里面,也可以说以神为我们的家。这是属灵生命的根基、是属灵生活的源头。如果今天我们没有隐密处的生活、没有住在至高者的隐密处,我们就是软弱、就是失败。如果我们能住在至高者的隐密处,祂是天地的主,至高的神,所有的一切,都在祂掌管之下。

当我们看见我们的神是这样一位的神,我们就能胜过所有的仇敌,就能拒绝世界一切给我们的诱惑,就能单单仰望神自己的祝福。许多的时候,我们不能拒绝世界的诱惑,好像圣经所说的,爱慕这个世界和其上的事,这是因为我们缺少隐密处的交通。要胜过世界的诱惑,不是倚靠我们自己的力量,乃是当我们住在神里面,与神有甜美的交通的时候,我们就能认识神的旨意,看见神的荣耀,里面得以充实,就能胜过世界的试探和仇敌一切的攻击。所以弟兄姊妹!这是最紧要的,可以说没有比这个更重要了。就是我们属于主的人,在我们日常生活中,必须住在至高者的隐密处。

感谢赞美主!在歌罗西书第三章说:“我们的生命,与基督一同藏在神里面,基督就是我们的生命。”就着我们主耶稣基督的救赎来说:祂已经把我们救到神的里面去,与祂自己一同藏在神的里面去,祂就是我们的生命。所以我们应当取用这一个神所给我们的权利,住在神的里面。如果我们住在至高者的隐密处,产生一个什么结果呢?第一,必住在全能者的荫下,在那一位全有、全足、全丰的神的荫下。什么叫作“荫下”呢?就是得着祂的保护,从祂得着生活的能力。所以弟兄姊妹!我们如果要在这个地上蒙神保守,能够经过这一个凶险的世界不致于灭亡,如果要得着能力,能胜过我们的仇敌,那个秘诀,就是要住在至高者的隐密处。

迦勒和约书亚,他们所以能在全能者的荫下,无疑的,这两个人是住在至高者的隐密处的。因为千人仆倒在他们的旁边,万人仆倒在他们的右边,这灾害都不临近他们。他们蒙神的保守,他们的力量也不衰败,他们能得胜而有余。那个秘诀也许人不知道,但是神知道,因为他们住在至高者的隐密处。是普通人所不能到的,也是人所不能看见的。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们的难处,都是活在人的面前,我们的生活都是给人看的。但是有一种的生活,是我们必须的,我们必须要住在至高者的隐密处。没有人看见,正如主说:你们要进内室祷告,你们在暗中的父,祂要看见、祂要听见。弟兄姊妹!在我们的生活中,有多少的生活,是住在至高者隐密处的呢?有一次有弟兄交通说:每次特别聚会,带来一点兴奋的高潮,等到特别聚会过去了,我们也还原了,又回到原来死沉沉的情形,反而比从前沉得更深一点,又要等候另外一个特别聚会再来刺激一下。这一个听道的瘾,越来越深,好像吗啡针越打越重,这种的光景,是十分不正常的。

基督徒正常的情形,就是要在日常的生活中,随时住在至高者的隐密处。在我里面有很深的感觉,我们处在这一个时代,有一件最重要的事,就是弟兄姊妹必须要学习住在主的里面。我们必须在日常的生活中,常常住在隐密处与主交通,我们必须要以神为我们的家,只有这样,我们里面才有力量,我们才能经过这个大而可畏的旷野而不致于跌倒,我们终能蒙恩,进到迦南丰富的美地去。这一个是最基本的,如果神给我们有特别的聚会,我们感谢神!因为这个也能给我们帮助,但是这个并不是基本,基本的乃是要弟兄姊妹有隐密处的生活。

感谢赞美神!摩西在这里说:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”从第二节一直到第八节,可以说是摩西劝勉的话,他说:“我要论到耶和华说:祂是我的避难所、是我的山寨、是我的神、是我所倚靠的。”当他要劝勉人的时候,他先述说他自己的经历,他说论到耶和华,换句话说:他对于神不仅是头脑里面的知识,他对神有他亲身的经历,他是根据他亲身对于神的经历来说劝勉的话。如果我们来劝勉人,而我们自己没有亲身的经历,最多不过从人的头脑里达到别人的思想里面为止。如果你的劝勉,是你亲身在神面前经历过的,是从灵里头出来的,才能达到别人的灵里面,叫他真正得着帮助。

所以摩西所说的劝勉话,并不是他在舌头上说说而已。他说:论到耶和华,我是有经历的,他说:耶和华是我的避难所,摩西实在认识神是他的避难所。自从摩西四十岁的时候,出去看望他的弟兄;想要拯救他们。但是他用肉体的手、用天然的口才,结果完全失败,他就逃难,从埃及逃到米甸,在那里好像是避难,在表面上他是在米甸避难,但实际上他的避难所乃是耶和华,神是他的避难所,外面避难的地方,不过是个代表而已。

在摩西的一生中,什么时候碰到难处,立时就进到神的里面去,因为神是他的避难所。人在那里反对他的时候,他立刻就俯伏在神的面前,他看见神是他的避难所,是他的保障,神能保护他。他在法老的面前,虽然法老是一国的元首,而且埃及是世界最强的国家,但是摩西却以神为他的保障,因此法老虽然有极大的权力,却不能伤害摩西,因为他是住在神的里面,没有人能伤害到他。法老不能伤害他,以色列人也不能伤害他,因为他以神作他的保障。他说:耶和华是我的神,是我所倚靠的,他实在是以神为他的神,这是摩西的见证。

摩西劝勉的话

亲爱的弟兄姊妹!摩西实在是一个住在至高者隐密处的人,他经历了住在全能者的荫下。因着他自己有这样的经历,所以就说了一些劝勉的说话,神用自己的羽毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下。当主耶稣最后一次到耶路撒冷的时候,祂为耶路撒冷哀哭说:“耶路撒冷阿!耶路撒冷阿!我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪!你们的家要成为荒场。”

弟兄姊妹!我们的神好像母鸡一样,也像大鹰一样,张开翅膀要把我们放在祂翅膀的底下。但是许多时候,我们愚昧,不肯投在祂翅膀的底下,不让祂的翎毛来遮盖我们,因此我们就受了伤害。接着又说:“祂的诚实,是大小的盾牌。”(在原文里“诚实”就是“真理”)祂的真理,是大小的盾牌,投在祂的翅膀底下,就认识真理,真理要保护你脱离一切的火箭、一切仇敌的攻击。你必不怕黑夜的惊骇,白日的飞箭,也不怕夜间行的瘟疫,午间灭人的毒病。

以色列人在旷野这四十年之久,实在遭遇许多的患难。有的时候,像捕鸟人的网罗一样,要来笼罩他们。亚摩利人来攻打他们,摩押人利用巴兰来咒诅他们,当神拦阻巴兰咒诅的时候,巴兰就用诡计叫以色列人落在罪恶之中,与摩押女子结合,结果瘟疫临到他们,死了两万多人。可以说在旷野的里面,捕鸟人的网罗一直的张着,要把他们笼住。并且多次经过瘟疫,叫许多以色列人倒毙在旷野。

亲爱的弟兄姊妹!我们如果把这些应用在我们的身上来,我们也有一个仇敌,我们的仇敌就是那恶者—魔鬼。牠像那捕鸟人一样,牠张罗布网,要来得着我们。撒但利用这个世界眼目的情欲,肉体的情欲,并今生的骄傲,要来网罗我们,累住我们的心。我们今天在这个地上,也有许多毒害的瘟疫。什么是瘟疫呢?罪就像瘟疫一样,传染得很快。圣经告诉我们说:他们不但自己这样犯罪,还希望别人照样去行,罪恶像瘟疫一样,很快就蔓延开来了。所以当我们生活在地上的时候,正像以色列人行走在旷野一样,四围都是仇敌,张设网罗要抓住我们。

也有许多的瘟疫(罪恶)要毒害我们,这的的确确是我们今天在地上的光景。在这样的情景中;我们怎样能不落在网罗的里面?我们怎样能不被瘟疫(罪恶)所残害呢?秘诀就是我们要投在祂的翅膀底下,我们要住在至高者的隐密处,这样我们必住在全能者的荫下。所以虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾害却不得临近你,你惟亲眼观看,见恶人遭报。感谢赞美主!我们在这个凶险的世界经过的时候,我们怎么能胜过世界的诱惑、罪恶的试探,叫我们一直在主里面能往前去呢?那个秘诀就是要住在主的里面。

摩西应许的话

第九节至十三节乃是应许的话,因着有人接受了前面的劝勉,神就借着摩西给他们应许,宣告说:“耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所。”亲爱的弟兄姊妹!好像迦勒和约书亚,他们接受了摩西劝勉的话,就以神为他们的居所。所以今天我们也应当接受这劝勉的话,应当起来投到神的怀里去,应当以神为我们的居所。如果这样,你就得着应许的话说:“祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。因为祂要吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。”

换句话说:如果你以神为你的居所,这些的灾害不会临到你,不但不临到你,也不临近你。你要蒙神的保守,祂要派遣使者来保护你的脚,叫你不绊跌,并且你还能踹狮子和毒蛇。感谢赞美神!祂应许我们说:祂要保守我们。

哥林多前书第十章十二节说:“自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”我们没有办法保守我们自己,但是有一位能保守我们的,就是我们的神。投靠在祂的翅膀底下,祂必要保守。

犹大书第二十四节里有一段很宝贝的话说:“那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前的,我们的救主独一的神。”是神能保守我们不失脚。在那样满了坎坷陷阱的环境里面,我们怎么能不失脚呢?因为神能保守我们,不但不失脚,还能保守我们无瑕无疵。正像那个荣耀的教会,没有斑点、没有绉纹,圣洁而没有瑕疵。并且是欢欢喜喜,而不是忧忧愁愁的,站在祂荣耀之前。不但保守我们,并且还能叫我们有能力能胜过一切的仇敌。

罗马书说:神快要将撒但放在你们的脚下。我们的主在十字架的上面,已经打破了蛇的头。神却说:要把撒但放在我们的脚下。谁能有这样得胜的经历呢?乃是住在至高者隐密处的人,他要住在全能者的荫下。

神见证的话

到了第十四至十六节,是神起来说话。摩西先说了劝勉的话,也说了应许的话,现在神自己来作见证。神说:“因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处。”神自己也印证摩西所说的劝勉和应许的话,神说:对!因为他专心爱我。我们看见迦勒是专心跟从神的,为什么他能专心跟从神呢?因为他专心爱神。一个人如果不爱神,他就不会住在至高者的隐密处。如果你真是爱神,你就巴不得一直与祂在一起。

如果你口里说爱祂,而你不愿意与祂在一起,这个爱就有问题。如果我们真是爱祂,必定愿意常常住在祂的里面,与祂有不断的交通,祂便叫我们爱祂的心更加增添。这样的循环不息,因着爱神,我们与祂同住,看见祂的荣耀,被祂的爱更深的摸着,就更多的爱祂。我们也会知道祂的名,我们会认识祂的自己。神对这样的人,祂怎么说呢?祂要为他们作七件事:

第一:神说:因为他专心爱我,我就要搭救他。

第二:因为他知道我的名,我要把他安置在高处。

第三:他若求告我,我就应允他。

第四:他在急难中我要与他同在。

第五:我要搭救他使他尊贵。

第六:我要使他足享长寿。

第七:将我的救恩显明给他。

亲爱的弟兄姊妹!这七件事,都应验在迦勒和约书亚的身上。他们得了拯救,神把他们放在高处,他们的祷告,神应允他们。在急难的时候,神与他们同在。神叫他们尊贵,他们足享长寿,并且;神的救恩向他们显明。如今在我们的身上,也要应验同样的事。如果我们是住在主里面,专心的爱祂,神不但要救我们,祂要把我们放在高处,就是说一切的人、事、物,都不能摸着我们。因为我们藏在神的里面。我们的祷告要蒙应允。

主耶稣在约翰福音第十五章说:“你们常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”在急难中祂与我们同在。祂的杖、祂的竿,都安慰我们。并且因着祂的搭救,叫我们尊贵,叫我们认识基督的丰富。祂叫我们足享长寿,在生命里能多认识主。祂将那全备的救恩,完全的旨意,不避讳的都向我们显明。所以弟兄姊妹!真是巴不得借着这一首的诗,能激励我们的心。我们处在这个末后的时代,还有一点点的路程,我们怎样能得蒙保守?我们怎样能得胜有余?我们怎样能进到迦南?我们怎样能作一个得胜者?秘诀就是要住在至高者的隐密处,就必住在全能者的荫下。

祷告:我们的神!我们的主!感谢赞美你!因为你的旨意,并不向我们隐瞒,你说:你对那亲近的人,显出你的秘密。我们感谢赞美你!你告诉我们说:如果我们能住在全能者的荫下,度过这余下的日子,不但不失脚,并且能无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀的面前,我们必须住在至高者的隐密处。

我们的主阿!求求你用这些软弱的话语,来激励我们的心,叫我们每一位弟兄姊妹,真实起来投靠在你翅膀的底下。我们的主阿!我们要以你为我们的家,我们要住在你的里面,常住在你的里面,好叫你自己的旨意,能通行在我们的身上。主阿!我们实在看见有千人仆倒在我们的旁边,有万人仆倒在我们的右边。但是我们的主阿!我们求你保守我们,叫我们能一直进入迦南,就是进入你自己的里面,享受你的丰富。听我们的祷告。奉主耶稣基督的名。阿们!

一九八二年十一月江守道在台北所释放信息