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诗篇第四篇

 

第四篇(恃主常乐)

一、题目:晚祷

二、作者:大卫

三、大纲:

1、向神呼吁(一至二节)

2、神分别虔诚人归他(三至四节)

3、要倚靠神(五至六节)

4、在神里面有喜乐(七至八节)

四、中心节:

八节,“我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”

五、小引:

本篇虽是大卫作的,却没有什么证据是何时作的。

这是头一篇有音乐与唱法的题目。是“用丝弦的乐器。”

本篇与第三篇的体裁是一样的。都有八节,每二节有“细拉”,只是六节之后没有,第三篇可称为“早祷”,这篇可称为“晚祷”,所以本篇列在此处是有计划的。

六、详解:

第一节“显我为义的神”——在旧约中就早已有了福音的真理,福音的中心是什么呢?就是人不能靠自己的功劳,不能靠律法称义,只能借着神所赐给人的义而称为义。在此大卫知道自己毫无称义的希望,只能靠显他为义的神。诗篇十六将二节更清楚表示这意思,说:“我的好处不在你以外。”大卫知道自己犯了罪,无法在神面前站立,只能靠神以慈爱所送给他的恩惠.这就是因信在律法之外所得的义。这又因耶稣降世替人流血才成就的,但那些先祖因信仰望着,也得了安慰。神既自己作信徒的义,我们还怕什么呢?“我在困苦中你曾使我宽广。”穆勒先生(George Muler)曾这样说:“经过大的试炼才能有大的信心。”他从自己的经验中证实了这话。许多信徒愿意得穆勒的信心,但不愿意有那样的试炼。受苦能使我们学习遵守主的话(诗一 一九篇六十七节又七十一节)。神的引领总是先走过那急难困苦的路,将我们带过宽阔之地。(诗一 一八篇五节)所以信徒在困难中的时候,切勿忘记困难不过是引进宽阔之地的门路。

第二节“你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢?”——信徒对于世上自以为上流的人,可以这样问,因为他们不知神的选民有何等尊贵的地位,所以他们将他们的“尊荣变为羞辱。”主耶稣被人丢弃的时候也可以说这话。现在正是人将神的荣耀变成羞辱的时候,感谢神,这都是虚妄。到了主的日子来到,他就要将自己的尊荣显现出来,那时,人的荣耀就要变为羞辱了。现在许多信徒难免叹息着那日说:“要到几时呢?”

第三节“你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。”——神特别的爱那些顺从他的人。“虔诚”照英文的译法是(Godly)就是“那些像神的人。”他们因为有神的灵就有神的品性。这样的人是特别属神的。神“环绕他,看着他,保护他,如同保护眼中的瞳仁”(申命记卅二章十节)。犯罪的人怎能得到这样的地位呢?“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了”(以弗所二章十三节)”。

“我求告耶和华,他必听我。”既然在爱子里,蒙了父神的眷爱,向父所求的也必蒙他的垂听。“神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白赐给我们么?”(罗马八章卅二节)

第四节“在床上的时候,要心里思想。”——信徒的思想是很要紧,有人多思多虑自己的过失,因此就心中极其烦闷,我们应当想念主的恩惠。“我在床上纪念你,在夜更的时候思想你。我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你”(诗篇六十三篇六节)。

第五节“当献上公义的祭,又当倚靠耶和华”——当归给耶和华的就要归给他。我们一切所有都是他的,所以要将自己献上当作活祭,这是神所喜悦的,也是我们理所当然的(罗马十二章一节)。

自己将一切献上了,就可以安然的放心“倚靠耶和华”。

第六节“有许多人说,谁能指示我们什么好处。”——信徒难免听见有人讥诮他们,并毁谤他们的声音,我们不能向他们回答,只能向神祈求,要他光照我们。他的面光一照在受逼迫的人脸上,就必反照出来。司提反被害的时候正是如此。那些人“极其恼怒,向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看耶稣站在神的右边”(使徒行传七章五十四至五十五节)。

第七节“你使我心里快乐胜过那丰收五谷新酒的人。”——这正是那在困难中以神为乐的大快乐。这快乐是永久的(罗马五章十一节;诗篇卅七篇四节;赛五十八章十四节)。

第八节“我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”——信徒因为认清楚自己的地位,将一切都交托给神了,就能安然居住。好像小孩在母亲怀中一样。这是何等的平安,何等的安全!

七、对个人的教训:

在危险的时候我当注意。

L、神是那显我为义的。(一节)

2、神已将我分别归他自己。(三节)

3、神曾向我仰起面吗?(六节)

4、神自己是我的快乐。(七节)

5、神叫我安全无虑。(八节)

── 包忠杰《诗篇批注》