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诗篇第十八篇

 

第十八篇(凯旋赋)

一、题目:得胜的感谢。

二、作者:大卫于胜过一切仇敌的时候。

三、大纲:

1、神乃信徒的一切(一至三节)

2、神拯救的能力(四至十九节)

3、神作事的方法(二十至三十节)

4、神向信徒所显的救恩(三十一至四十八节)

5、向神的感谢(四十九至五十节)

四、中心节:

“惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。”(三十二节)

五、小引:

本篇与撒母耳下廿二章同。所有不同之处,可能是大卫自己修改的,由本篇的标题或序言可知道是大卫经过许多的惊惧,因靠神得胜一切仇敌,心中满有感谢,向神所说的话。信徒的赞美诗,乃是“向耶和华念”的诗,即信徒口中的祭:(希伯来十三章十五节)。大卫回忆神向他所显的厚恩,不能不赞美。本篇的话,虽是根据大卫自己的经验而说,但其中的话,超越他个人的生平,隐指那位比大卫更大的后裔,主耶稣的事迹,所以其中的话,有许多是含着预言性的。指主耶稣得胜恶魔一切死权而说的,他真是耶和华的仆人,耶和华的受膏者。

六、详解:

第一节“耶和华我的力量阿,我爱你。”——大卫回想他所做的,并所打的胜仗.满心感觉不是靠自己做的。从那一天打败歌利亚的时候,一直到年老,他所做的都是靠神的力量而做的。因此,从他心中的深处发出向神浓厚的爱情。马丁路得所翻德文圣经中,有如此的意思:“我恳切的爱你。”信徒因所得无量的恩惠,心中向那厚赐百物的神涌出爱情,向神说:“我切切的爱你。”这爱是因神先爱了我们,在我们心中产生的。许多信徒心中没有向神这样的爱情,乃是因为他们还没有尝主恩的滋味,不知道他是何等美善。

第二节“耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的盘石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。”——大卫与他所事奉的神,有深密的关系。这么样称呼,都是由自己与神交通并经验中而来的。大卫在逃避扫罗的时候,常跑到山洞里面,如此就保守自己,不遭危险。照样神成了他的避难所,使他安全的脱离一切的凶恶。今日的信徒,更可以放心的知道他们的“生命与基督一同藏在神里面”(歌罗西三章三节)。我们的岩石,是主耶稣被枪刺所流的血,为我们罪人所预备,使我们能逃避一切恶魔,更能免掉神一切公义的审判。很多信徒都高兴唱那古诗:

“万古灵盘为我开,容我藏于主心怀。主受枪刺胁下伤,水血和流痛难当。如此受苦赎我灵,洗我罪污免我刑。”

第三节“我要求告当赞美的耶和华,这样,我必从仇敌手中被救出来。”——本节次序还是现在神救人的次序,即“求告”、“赞美”、“被救”、有信心的祷告,其中含着赞美,结果就是得救。魔鬼所怕的,就是信徒的赞美。

第四节“曾有死亡的绳索缠绕我。匪类的急流使我惊惧。”——四节五节是圣徒的经验,又是主耶稣为罪人尝死味的痛苦。信徒还在罪中的时候,那罪的刑罚,罪的凶猛,临到主身上,正是如此。罪的工价乃是死,这死权是何等可怕呢?主耶稣我们无罪的救主,替我们成为罪,吃尽了一切的死味,因主耶稣所受的苦,一切被罪的绳缠绕的人,可以到他那里来,得他所给的自由。信徒虽觉匪类如同洪水汜滥,心中慌慌不定,因信那爱他的主,就可以得到主耶稣自己的平安(约翰十四章廿七节)。

第五节“阴间的绳索缠绕我。死亡的网罗临到我。”此节与四节意思相连。

第六、七节“我在急难中救告耶和华,向我的神呼求。他从殿中听了我的声音,我在他面前的呼求,入了他的耳中。那时因他发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。”——无论耶稣的祷告,或信徒的祷告,都是大有功效的(雅各五章十六节)。在急难中的信徒向神祷告。他在高天自己的居所,听他们的声音。神听祷告的结果,可能将地和其上的山岭摇动。“有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边,有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上,随有雷轰,大声,闪电.地震”(启示录八章三至五节)。谁还能说信徒的祷告是无用呢?他们祷告,有天使保留在金香炉里和一些天上的香一同献在神宝座前。如此,香和祷告一同升到神面前。最后天使将香炉和坛上的火倒在地上。地上的效验就是:“雷轰、大声、闪电、地震。”信徒的祷告,不马上有效验,不要以为希奇。不像人那样急忙,但到了他的时候,不但要震动地,也要因信徒的祷告震动天(希伯来十二章廿五至廿六节)。神在世上所做的一切事与信徒的祷告是有直接关系的。在暗中的祷告,必有震天,震地的效验。

第八至十五节“从他鼻孔冒烟上腾,从他口中发火焚烧,连炭也着了。他又使天下垂,亲自降临,有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行。他借着风的翅膀快飞,他以黑暗为藏身之处,以水的黑暗天空的厚云,为他四围的行宫。因他面前的光辉,他的厚云行过。便有冰雹火炭。耶和华也在天上打雷,至高者发出声音,便有冰雹火炭,他射出箭来使仇敌四散。多多发出闪电,使他们扰乱。耶和华阿,你的斥责一发,你鼻孔的气一出,海底就出现,大地的根基也显露。”——信徒所遭遇的狂风大浪,也有神在其中。神向人显现,不仅藉暗中的微小声音;有时候斥责人是用闪电,雷轰,和冰雹。神向摩西在西乃山显现,正是照这方法,到了主耶稣二次降临的时候,向恶人行审判,也必如此。“那时主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人”(帖撒罗尼迦后书一章八节)。

此段同时可以指主耶稣从死里复活说的。主耶稣与黑暗的权势打了胜仗,从死中复生,就在那复活的早晨,可以说,“他射出箭来,使仇敌四散。”所以凡信靠他的人,今天可以靠着他的胜利,一同胜过魔权。“他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,就是照在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活”(以弗所一章十九至二十节)。

第十六至十九节“他从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌,和那些恨我的人。因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子,他们来攻击我。但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处,他救拔我,因他喜说我。”——这话乃是每个信徒都能作的见证。主从罪恶的辖制,魔鬼的凶恶,恶人的厉害,把他们抓住,将他们拉上来,若不是主抓住他们,他们还有指望么?救恩最希奇不过的,就是神喜悦我们。信徒在各样磨难中,能得到最大快活,就是知道神喜悦他。当他还作罪人的时候,神曾伸手把他从罪恶的“大水中”将他拉上来。此后,还不断的将他从各样的困难中把他拉出来,并不是因自己有所配得这样的恩惠,乃是完全因神先爱他。

第廿至三十节“耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前,他的律例我也未曾丢弃。我在他面前作了完全人。我也保守自己,远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义,按我在他眼前手中的清洁偿还我。慈爱的人,你以慈爱待他。完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他。乖僻的人,你以弯曲待他。困苦的百姓,你必拯救,高傲的眼目,你必使他降卑。你必点着我的灯。耶和华我的神必照明我的黑暗。我借着你冲入敌军,借着我的神跳过墙垣。至于神,他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”——以上的话从主耶稣那义者的口中说出,就没有问题,但是从大卫的口中说出,就有许多信徒因此诧异。他怎能如此夸自己无罪呢?当然大卫是在旧约的制度之下说这话。在新约更大光明的时期,没有人敢如此说了。保罗照旧约“法律上的义”可以说:“我是无可指摘的,”在主耶稣恩典中,他却承认“在罪人中,我是个罪魁。”大卫并不是说他是完全无罪的人,但在神面前既蒙了恩惠,现在在他身上没有神所不喜悦的事了。所有神不爱的,他会“保守自己远离”了。圣经中写大卫,为他作见证说:“耶和华已经寻着一个合他心意的人。”

廿五至廿七节中的话叫我们知道神待人是有定律的,是有条件的。慈爱的人,神向他发慈爱,完全的人,即那完全归顺神的人,神向他显他的信实。那洁净自己的人,也必看见神的清洁。“乖僻的人,就是那顶撞神的人,神也必作他的对头。足见得顺从神的人和那反对他的都是一样,免不掉和神的关系。人的生命都在神的手中,人无论怎样的定规,总不能摆脱神的关系。信实的人总知道神是可靠,万不背约的。神如此待人,在大卫和扫罗的生活中可以证明。大卫一生中是显出怜悯,诚实,清洁的心;扫罗从起头就怀了诡诈,而神则照着他们所行的报应他们。神与人的交往,一律保守公义,不论是显怜悯或显忿怒。主耶稣也将这定律放在人与人的关系中,并如此说明:“你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们”(马太七章二节)。

廿八节说,“你必点着我的灯。”神所点的灯,魔鬼不能吹灭。主耶稣就是世界的光。一到心中来,黑暗就必逃跑。光与黑暗决不能同居。光与喜乐是同伙的。世界的黑夜越黑,信徒的光越照得远。世界的狂风大浪越凶险,信徒守望台上的光越必须照亮,使许多游荡的水手,可以看见并安全的进入那美好的口岸。

廿九节说到从神所得的力量。大卫已经胜过了一切的仇敌。但是他承认不是靠自己的力量而行的。大卫说,神的道是完全的。神是可靠的。大卫的见证是从多年的经验而来的。

三十一至三十六节“除了耶和华谁是神呢?除了我们的神谁是盘石呢?惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。他教导我的手,能以争战,甚至我膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔,我的脚未曾滑跌。”——这一段说明胜利的设备是什么。既有这些设备就必得胜。大卫从多次的作战中,得了宝贵的经验。在这一切中,神作他的力量,导师,元帅。我们今日与恶魔战斗,若有这样的设备,就必同样的得着美满的胜利。请注意以下各点的设备,l、承认神为惟一的神。2、靠他得力量,“以力量束我的腰。”3、行为要端正,“使我行为完全。”4、要殷勤。不可懒惰。“他使我的脚决如母鹿”。5、要站高地,“使我在高处安稳。”6、在神的学校中学习,“他教导我的手能以争战。”7、以神的恩惠作保护,“你把你的救恩给我作盾牌。”8、贴近主的身边,一有危险,主必扶持,“你的右手扶持我。”9、神在耶稣基督里降卑到人的地步,便使我们高举了。“你的温和使我为大。”10、要站宽大的根据地。“你使我脚下的地步宽阔。”

第三十七至四十二节“我要追赶我的仇敌,并要追上他们。不将他们灭绝,我总不归回。我要打伤他们,使他们不能起来。他们必倒在我的脚下。因为你曾以力量束我的腰,使我能争战。你也使那起来攻击我的,都服在我以下,你又使我的仇敌在我面前转背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人。他们呼求,却无人拯救,就是呼求耶和华,他也不应允。我捣碎他们,如同风前的灰尘,倒出他们如同街上的泥土。”——说了以上的设备,现在就说明怎样得到完全的胜利。非完全彻底把仇敌打败,总不松手的。信徒与恶魔必有这样的决心。

第四十三至四十八节“你救我脱离百姓的争竞,立我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我。他们一听见我的名声,就必顺从我。外邦人要投降我。外邦人要衰残,战战兢兢的出他们的营寨。耶和华是活神。愿我的盘石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。这位神就是那为我伸冤,使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌。又把我举起,高过那些起来攻击我的。你救我脱离强暴的人。”——此段超过大卫本人的经验,等主耶稣做万王之王的时候,就必圆满的成就这话。到那时列国都顺从他。神也必被人尊崇。哈利路亚,以色列人要痛哭悔改。认识他们的弥赛亚。万民都要流归耶和华的圣山(以赛亚二章二至四节)。

第四十九至五十节“耶和华阿,因此我要在外邦中称谢你,歌颂你的名,耶和华赐极大的救恩,给他所立的王,施慈爱给他的受膏者,就是给大卫和他的后裔,直到永远。”——大卫的后裔,作王直到永远,这话只有在主耶稣身上成就。他是大卫家中的受膏者。他是那“被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的”(启示录五章十二节)。

七、对个人的教训:

请注意一至六节中用了多少“我”字,共有廿一次。虽然用了这么多的“我”,诗人并不是夸自己.乃是要说他与神有何等密切的关系。其中的大意就是全能万有的主成了他的一切。宣信博士也像写诗的人一样,同被一个灵所感,有诗道:“永远举起耶稣,赞美主不息。一切在耶稣里,主是我的一切。”本篇可称为“他我篇”,因为完全述说他(即神),与我个人的交往。

信徒今日还是要与恶魔作战,还是靠神从高天伸手抓住,还是靠他作盾牌。

得胜之后要将荣耀归给神。

大卫称自己为“耶和华的仆人。”看诗篇三十六篇,撒母耳下三章十八节,七章五至八节。这称呼是指着神所拣选做特别工作的人,如同摩西,约书亚,约伯,尤其是指着主耶稣说的。今天你我在神的家中都有自己的职务,都有神所分派的工作。访问弟兄,你为耶和华的仆人听了他的吩咐没有呢?

你若真爱神,就必多在他面前述说他的美德,与你的关系,并颂赞他的恩惠。凡虔诚人回想他的经过,就必向神满心感谢。

人人都有那“容易缠累我们的罪,”但是靠那得胜的元帅,我们也必“保守自己远离”那罪。看本篇廿三节。

── 包忠杰《诗篇批注》