返回首页 | 返回本书目录 |

 

诗篇第二十篇

 

第二十篇(预祝胜利)

一、题目:战前的祈祷。

二、作者:大卫。与二十一篇是相连的。

三、大纲:1、民众向王表志(一至五节)

2、王依靠神(六至八节)

3、向神求救(九节)

四、中心节:

“现在我知道耶和华救护他的受膏者,必从他的圣天上应允他,用右手的能力救护他。”                                                                                                                                     (六节)

五、小引:

此篇乃是王佩刀帅兵作战所用的爱国歌。大卫若不是军人,时时出兵攻击以色列人的仇敌,那里能作这样的诗安慰神的圣民呢?古时圣徒的试炼,成为后世信徒的安慰与勉励。

六、详解:

第一节“愿耶和华在你遭难的日子应允你。愿名为雅各神的高举你。”——信徒能在遭难日子祷告是何等的福气阿!任何的痛苦都不能拦阻神听我们的祈求。痛苦虽如雷轰,信徒求救的声音要超过暴风的声音达入父神的耳中。神没有应许他的儿女,不叫他们遭遇困难。但他曾应许他们,要听他们的祷告。主耶稣自己也曾“多受痛苦,常经忧患。”在客西马尼园祷告,“汗珠如大血点滴在地上。”后来挂在十字架上的时候,实在是遭难的日子。虽然在那极大的痛苦之中,向父说:“我的神,我的神,为什么离弃我。”在希伯来书中可以知道,父是应允了他的。并没有撇弃他。“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允”(希伯来五章七节)。神的名号都是有意义的,这些意义都表示神的特性。从此知道神是良善的,是慈悲的,是真实的,是公义的,是大有能力的。神既是这样的神,必照他的名号向他的百姓赐恩。

第二节“愿他从圣所救助你,从锡安坚固你。”——世人藐视圣所的救助。他们总是靠自己的聪明,靠自己的力量,不愿意自卑向神求救。我向一位青年说了一些劝勉的话,他却回答说:“我要你知道我不求于别人的,我自己会负责我的事”。他没有想将来有一天必站在神的宝座前,若没有从圣所得主耶稣赦罪的恩,就必永远受痛苦。与神和好了的人,随时可以向那赐恩的宝座求恩。真的信心,就是在人没有办法的时候,安全的向他天上的父亲祈求,把一切交托给他。信心有望远的能力。世界人类没有指望的时候,可以看到天上全能的神。锡安就是指王位王权。既有王权,就能坚固一切靠他的人。

第三节“纪念你的一切供献,悦纳你的燔祭。”——古时的君王在作战以前,将燔祭献上。他们的祭若蒙神的喜悦,他们就想念神必赐他们战场上的胜利。主耶稣先将自己交上为祭.然后才去攻打他地狱的群魔,谁能明白耶稣的供献呢?从天降世,生于马槽里,逃到埃及,住于拿撒勒穷苦的家中,行各样的善事,却受各样的侮辱,献燔祭的时候,那祭牲必完全焚烧成灰。主耶稣的身体。也照样凄惨的为罪人受尽了一切的痛苦。头上戴那荆棘冠冕,手脚被钉子扎透,那些恶毒讥消的声音灌入他的耳中。如此应验了以赛亚的话说:“耶和华以他为赎罪祭。”

第四节“将你心所愿的赐给你,成就你的一切筹算。”——凡敬畏神,心中虔诚的人他们的心被圣灵感动,就自然求神所喜悦的事。大卫的心正是如此。主耶稣更是这样,所以他说“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”(约翰四章三十四节)信徒的祷告就是“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”神向人说:“你们当寻求我的面,那时我的心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求”(二十七篇八节)。这样人的心与神的心对应,就可以确知神必赐给他心中所愿的。神必成就他所筹算的。“敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求。”(一百四十五篇十九节)

第五节“我们要因你的救恩夸胜,要奉我们神的名竖立旌旗,愿耶和华成就你一切所求的。”——唱此诗的人在未作战之前,知道他们的元帅必得胜,所以早就夸胜。我们既知道我们的主耶稣已经为我们战胜了魔鬼,那么,每逢遇到试炼的时候,就可以因主耶稣的救恩夸胜。不信的人不等人死就哭丧,有信心的人为何不可在胜利以前唱凯歌呢?世界的兵士以他们的将军为荣耀,我们岂不可以主的名,竖立我们的旌旗么?基甸去攻米甸人的时候,他的口号就是;“耶和华和基甸的刀。”

大卫向歌利亚前进的时候说:“我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名。”奉主名顺他旨意去攻恶魔的,终必得胜。哈利路亚!主耶稣在神的右边,为这样的信徒祈祷,使他们无不得胜。

第六节“现在我知道耶和华救护他的受膏者,必从他的圣天上应允他,用右手的能力救护他。”——大卫是神的受膏者,神所拣选的,“我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。”神厌弃了扫罗,提高了大卫。主耶稣更是神的受膏者,因为神立他永远为王。现在虽然如同大卫被扫罗所恨,不能得他应得的权位,但在不久的将来,必作王。神必从圣天上用右手救护他,使他的王位坚立。

第七节“有人靠车,有人靠马,但我们要题到耶和华我们神的名。”——车马是人眼所能看的势力,是人所怕的,是人所靠的。耶和华的名,是信心的眼所能见更大的权柄。以利沙先知被敌军围困时候不惧怕,是因为他以信心的眼光,看见耶和华的火车火马。他向仆人说:“不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多,以利沙祷告说,耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车有火马,围绕以利沙”(王下六章十六至十七节)。靠车马的世人都终必失败,但靠万军之耶和华的必永远立定,永远存在。“耶和华的名是坚固台,义人奔入,便得安稳”(箴言十八章十节)。神的名是得胜的武器,又是稳固的堡垒。

第八节“他们都屈身仆到,我们却起来,立得正直;”——世界靠车马的武人都倒了。主耶稣论他们曾说过,“凡动刀的必死在刀下”。

第九节“求耶和华施行拯救,我们呼求的时候,愿王应允我们。”——凡依靠神的人足能放心,神必应允人。希西家王的话,还是真实的。“与我们同在的,比与他们同在的更大。与他们同在的,是肉臂,与我们同在的,是耶和华,我们的神。他必帮助我们,为我们争战。”(历代志下三十二章七至八节)

七、对个人的教训:

在祷告的时候必有神所赐的勇敢。

要在灵性上得胜就必先作祷告。

八、讲道的材料:

二节:“从圣所救助你,”在神那里有拯救。不必向人求救。

七节:“我们要题到耶和华我们神的名。”Francke是德国十八世纪有名的神学家,到了一个礼拜六,正要付工钱的时候,没有一文钱。工人正问他要钱的时候,他回答说:“我没有钱,但我有信心。”这话刚刚出口,就有一个学生送来三十元。把这钱还给工人,工人所要的,就是这么多。神的名是可靠的。

── 包忠杰《诗篇批注》