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诗篇第廿一篇

 

第二十一篇(胜利谢恩)

一、题目:得胜歌

二、作者:大卫

三、大纲:

l、神向承认他的人所赐的福(一至七节)

2、民众向主夸耀(八至十二节)

3、为耶和华的能力歌颂(十三节)

四、中心节:

“耶和华阿,愿你因自己的能力显为至高。这样我们就唱诗,歌颂你的大能。”(十三节)

五、小引:

这乃是王的胜歌。廿篇,可说是基督受难的祈祷,本篇是胜利后的凯歌;廿篇,王在流泪谷,廿一篇中王登了锡安山;廿篇,王被恶敌围困,廿一篇,因耶和华的大能欢喜快乐。大卫所题的王,就是他所爱所崇拜的主。此篇将我们带到主的宝座前,使我们可以一同敬爱万王之王。信徒向主耶稣存敬爱的心,就可以向他说:“愿他以我的默念为甘甜。我要因耶和华欢喜。”(一○四篇三十四节)

六、详解:

第一节“耶和华阿,王必因你的能力欢喜,因你的救恩,他的快乐何其大。”——主耶稣果然是君王。彼拉多问耶稣说:“这样,你是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。”不但是一位王,更是那惟一的王。以爱的能力治理人心。除了他的权柄之外,都是霸权。凄惨十字架成了他宝座。从那里他成就了他恩惠的法度,有恩典和慈悲留给无指望的罪人。“耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义。”罪人在这赐恩的宝座前,自己是毫无所夸,完全是瞻仰他的美德,一切的功劳都是他的,所以诗人称赞“你的能力,”“你的救恩。”信徒照样以主耶稣为他的喜乐。信徒所享受的救恩完全是神的,是他所计划的,他所设立所成就所完成的,“并不是出于自己,乃是神所赐的。”主耶稣既成就了这样大的救恩,他的快乐便是无疆的。十字架的痛苦越大,复活胜利的快乐就越多。每日享受他救恩的人越增加,主的快乐也趋增加。主的快乐,乃是由于那些蒙恩称义的罪人。罪人得救的快乐,与主耶稣并天使的快乐,一同使天地响应了神的赞美。

第二节“他心里所愿的,你已经赐给他。他嘴唇所求的,你未尝不应允。”——主耶稣在世的时候所存的心愿是要荣耀父的名,作成他的工,向信徒他的心愿就是要父保佑他们,愿他们合而为一,像圣父圣子合而为一样。又使他们成为圣洁。末了的心愿就是“父阿,我在那里,愿你所赐给我的人,也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀”(约翰十七章廿四节)。主耶稣现在在神的右边为圣徒祈祷。神必听他爱子的祷告,所以信徒可以放心知道主为他的儿女所求的,终必得着。现在信徒所求的,都是奉主耶稣的名,正是因为主耶稣在父面前作我们的中保。“在父神那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”以自己的血在神面前为我们担保。所以他向父所求的,无不得着。在此有“细拉”二字就是或唱或念,总要用一点时间,默默思想以上所说的,并默念我们向父所求的。我们在自己的祷告和崇拜中,多用一点默念的时间,就必多听见神的声音,更明白他的旨意,更清楚的知道应当怎样求告神。

第三节“你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。”——古时圣徒因指望救主要来,就因他们的信心得救。主耶稣未来的时候,神就已经将他的恩惠赐给人了。“亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子,既看见了,就快乐。”主耶稣的“美福”已经在他降生以前,显现给那些有信心的人。如此神以他的美福迎接那将要来的弥赛亚。主耶稣受难的时候,戴了荆棘冠冕。现在在荣耀里,要戴精金的冠冕。神的次序就是先受苦后得荣耀,先有十字架后有冠冕。冠冕代表权柄,荣耀,王位,政权,胜利,尊贵。金子是极贵重的,且是精金。这样,极贵重的冠冕是耶和华神加于他的。任何其它的权柄,不能将这冠冕从他夺去。拿破仑(Napoleon)加冕于自己头上,他的王权一夕便消散。主耶稣的王权“永不败坏,也不归别国的人,……这国必存到永远。”基督的冠冕是神放在他头上的。

第四节“他向你求寿,你便赐给他,就是日子长久,直到永远。”——前一句可能指大卫说的,但是下二句只能指主耶稣。主耶稣在世作人的时候,求神叫他复活,神听了他的祷告。只死了一次,却永不再死了。也向我们说:“因我活着,你们也要活着。”凡信主耶稣蒙恩的人,都享受他所有的永生。“这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现于我们那永远的生命传给你们”(约一书一章二节)。

第五节“他因你的救恩大有荣耀,你又将尊荣威严加在身上。”——主耶稣受尽了苦,从十字架的羞辱进了神所预备的荣耀。主被钉在十字架之前,向父作祷告,常提到他的荣耀。他既乐意将那未有世界以先与父共同所享的荣耀放下,父神就更乐意再把那荣耀赐给他。这荣耀比起初的荣耀更大了。主耶稣因一些信的人得了从前没有的荣耀。主说:“我因他们得了荣耀。”这就是因成就救恩而得另外的荣耀。从魔鬼的权下夺回来千千万万的灵魂。这不都是他的功劳么?他们必永永远远口唱主耶稣的救恩。哈利路亚。

会幕的木具都是被金子包的,照样主耶稣受苦难和羞辱的结果被永远的荣耀所包。我们的罪先暂时压在他身上,但神却将永远的荣耀放在他的肩头上。神虽先定意将他压伤,后来却将他提高。“使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。”将来,“世上的国成了我主基督的国,他要作王直到永永远远。”到那时,天使必大声说:“被杀的羔羊是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞。”

第六节“你使他有洪福,直到永远。又使他在你面前欢喜快乐。”——主耶稣本来就是有福的,但在此神赐他洪福是因他为罪人代求的功德。另一个看法,就是神叫他成为赐福的主。按肉体说他既是亚伯拉罕的子孙,便承受了神向他所祝的福。“我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福”(创世记十二章二节)。主耶稣降世就是为要赐福给人。巴不得罪人肯快快到救主那里来,得他所预备赦罪的福。使人得福气的,定然自己要快乐。主耶稣既有无限的福送给人,他所得的快乐也照样是无限的。主耶稣的喜乐又是从父来的。因为父欢喜他,他就自然在父面前高兴,圣父与圣子彼此的喜乐是极大的。主耶稣在世的时候,有父的声音从天上来说:“你是我的爱子,我喜悦你。”圣父看他爱子遵行他的旨意,好像情不自禁的,不能不发这样的爱言。神的笑脸既叫主耶稣欢喜快乐,我们应当怎样恳切的追求见他的面呢?信徒最后的赏赐,就是进到主的面前听他说:“可以进来,享受你主人的快乐。”

    第七节“王倚靠耶和华,因至高者的慈爱必不摇动。”——信心的藤牌,也是得胜魔鬼的利器。主耶稣在各样试探之中,总是确实相信,没有一点的疑惑。这就是打胜仗的秘诀。以上所有的喜乐就是信德的歌。主耶稣随时知道他的祷告是达入父的耳中的。他可以放心的将一切事交托给他的父。这样安心的交托就是信心,就是依靠。神有永远的慈爱。主耶稣必永久的替我们代求。他的慈爱,必为我们保留那赐恩的宝座。神的慈爱不改变,主耶稣也是不改变的。他是昨日,今日,直到永远一样的爱我们。因为我们的王如此倚靠耶和华,因他的慈爱不摇动,我们也可以满有信心的往前走。也可以说:“地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕”(四十六篇二、三节)。

第八节“你的手要搜出你的一切仇敌。你的右手要搜出那些恨你的人。”——现在主的手向人伸开;要赐给各样的恩惠。但等这恩典的时候过去了,主的烈怒向人发作的时候,他审判的手,就成为极可怕的手了。“落在永生神手里,真是可怕的”(希伯来十章三十一节)。主耶稣问那些来拿他的人说:“你们找谁?”他们回答说:“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说:“我就是。”耶稣一说“我就是”,他们就退后倒在地上。主耶稣以温柔的声音向他们说我就是,他们就吓得倒在地下。那么,在他烈怒显现的时候,要何等的可怕呢?那时凡没有与他和好的人,一见他的面必“向山和岩石说,倒在我们身上罢,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢”(启示录六章十六、十七节)。恶人受报正是义人的快乐。他既是主的仇敌,就必受所当受的刑罚。恩典的时候过去了。他们既不要恩典.就必取自己行为的结果。他们不但没有来求恩,他们是恨主耶稣的人。他们的结局实在可怕。

第九节“你发怒的时候要使他们如在炎热的火炉中,耶和华要在他的震怒中吞灭他们。那火要把他们烧尽了。”——耶和华必以烈怒报应那些恨他儿子的人。灵魂与身体一同要受刑罚。恶人于地狱中要怎样受苦,是人言语难以形容的。他们如同柴丢在火中自己烧着,并在烈火之中。“人子要差遣使者把一切叫人跌倒的,和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了(马太十三章四十一、四十二节)。“万军之耶和华说,那日临近,势如烧着的火炉。凡狂傲的,和行恶的,必如碎秸,在那日必被烧尽”(玛拉基四章一节)。

第十节“你必从世上灭绝他们的子孙,从人间灭绝他们的后裔。”——恶人在世的劳苦,都必罢休,成为一场空。神“一吹其上,便都枯干,旋风将他们吹去,像碎秸一样。”敬畏神的人给他们的后世遗留神的福气,但恶人只有咒诅留给子孙。作父母的,当留心自己的行为。因他们所做所为,影响他们的子孙。感谢神,恶人的罪恶,神终必停止,使他不用发狂。现在罪恶滔天,但神必引进永义把罪恶的权势灭绝。到那时神“要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽。”哈利路亚,那是何等快乐的大日。

第十一节“因为他们有意加害于你。他们想出计谋,却不能作成。”——神不仅注意人所作的事,他也看人的打算。事虽没有成就,恶人的计谋,还是一样的被神刑罚。凡加害于神最小的儿女,就是加害于神了。经上有话说:“摸你们的,就是摸他眼中的瞳人。”凡逼迫圣徒的人都当留意。神必与他们算帐。恶人虽能想出各样的计谋,却没有能力去作成。神必照他们的心愿,审判他们。信徒走天路,虽有狮子在路旁吼叫,信徒若勇敢的往前走,就必知道那狮子是有锁链的。神应许“必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。”魔鬼必从锡安的堡垒倒退,因为神自己在其中。

第十二节“他必使他们转背逃跑,向他们的脸搭箭在弦。”——恶人暂时向神夸口,但神一向他们搭箭,他们只好转背逃跑。就是如此,也躲不掉神的忿怒。原文中的意思,是神将恶人当作射箭的靶子。神射箭必中目标。上句说使他们“转背逃跑”,但神射箭是“向他们的脸搭箭”,所以看出他们虽要逃跑,他们还没有转背的机会,神已向他们的脸搭箭在弦。

第十三节“耶和华啊,愿你因自己的能力显为至高。这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。”——高举神的名,乃是信徒的本分。但因我们没有力量高举他的圣名,使他得着相称的荣耀,所以只好求神“因自己的能力显为至高。”等到主的能力显现,他的仇敌倒退的时候,他的赞美与荣耀必充满宇宙。到那时,千万圣徒都必歌颂他的名。他们必“唱神仆人摩西的歌,和羔羊的歌。说,主神全能者啊,你的作为大哉,奇哉。万世之王啊,你的道途义哉,诚哉。主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?”(启示录十五章三、四节)

七、对个人的教训:

不要忘记主所赐的胜利。要将荣耀归给神。

要常记着恶人的计谋,神若不许可,就决不能作成。

── 包忠杰《诗篇批注》