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诗篇第廿八篇

 

第二十八篇(目蜜腹剑)

一、题目:祈求与感谢。

二、作者:大卫。

三、大纲:

l、向神呼吁(一至二节)

2、求神不要把我与恶人同列(三至五节)

3、赞美神(六至七节)

4、为选民祈求(八至九节)

四、中心节:七节。

“耶和华是我的力量,是我的盾牌。我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞他。”

五、小引:

此篇必是大卫在急难当中写的。谅必不是他一个人的困难,乃是国家遭遇了大危险。所以国王不得不向神求救。古人说,夜莺脑前有了刺,就唱得更好。大卫因所受的患难作了更美的诗。圣徒在试炼中向神奉献的赞美,神看为更宝贵。

六、详解:

第一节“耶和华阿,我要求告你。我的盘石阿,不要向我缄默,倘若你向我闭口,我就如将死的人一样。”——当羔羊发怒的日子,人要“向山和岩石说,倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面”(启示录六章十六节)。到那时候,求石头来遮蔽,必定枉然。但现在求锡安之神所设立的盘石——主耶稣,必不蒙羞。他就是匠人所弃的头块石头(路加廿章十七节)。有人访问一位年老的牧师问他康健否,他回答说:“我自己十分软弱,但是我的脚是踏在盘石上。”信徒虽然无力,他们的根基总是坚固的。所以诗云:“立在基督盘石坚固;其余根基全是沙土。”大卫知道神是一定听他的,但是他所怕的是神不向他说安慰的话。小孩子有了困难,一听到母亲的声音就得了安慰。从前某处难民当中有一个小孩向神祷告说:“亲爱的神阿,你要好好的爱惜自己,你若遭了危险,我们怎么办呢?”

第二节“我呼求你,向你至圣所举手的时候,求你垂听我恳求的声音。”——人只能向神举起空手。举手同时代表人是无能无力,仰望那全能的神。举手也代表服从的意思。所举的手必是洁净的,若是不洁净自己就不敢举手了。使徒保罗说:“举起圣洁的手,随处祷告。”

第三节“不要把我和恶人并作孽的一同除掉,他们和邻舍说和平话,心里却是奸恶。”——诗人所怕的就是和作恶的同列。信徒所当留意的就是“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”如此就不用怕和罪人同受刑罚。现在教会中有麦子,有稗子。但是到收割的时候,主要吩咐收割的人:“先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧。”感谢神,他知道谁是属他的,“主认识谁是他的人。”他是好牧人。所以主说:“我认识我的羊,我的羊也认识我。”

第四节“愿你按着他们所作的,并他们所行的恶事待他们,愿你照着他们手所作的待他们,将他们所应得的报应加给他们。”在做这样祷告以前,必须先省察自己的心,看自己心中有仇恨没有,若有恨人的心,神必不听我们的祷告。因为恨人就是罪。心中有罪,神就不会听我们的祈求。“我若心里注重罪孽,主必不听。”这样求神报复恶人的祷告,不是为私人的缘故祈求的,乃是因为恶人违犯了神的律例,藐视了他的权威,所以要求神的旨意行在人间。诗人如此向神呼求是不得已的。若要神的旨意行在地上,如同行在天上,就必须先惩罚一切违悖那旨意的恶人。恶人因为不求神怜恤他们,所以在他恩典中无分,无法逃罪,自取神的报应,神的恩典是为那些诚实离弃自己恶行的人,但“人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治”(箴言廿九章一节)。

第五节“他们既然不留心耶和华所行的,和他手所做的,他就必毁坏他们,不建立他们。”

——凡不顺从神的人,就是神的仇敌,以神为敌的,他必不亨通。神既是盘石,向他顶撞的,只是害自己,决不能伤害万古盘石。对主耶稣当然也是如此。“谁掉在这石头上必要跌碎,这石头砸在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。”(马太廿一章四十四节)

第六节“耶和华是应当称颂的,因为他听了我恳求的声音。”——诗人的祈求在此变成了赞美。向神求得好的,也必向神赞美得好。信徒既然知道善恶有报,罪恶终必消除,心中自然发出感谢神的念头。虽然当时还没有看见神的公义发现,却因为知道神必取得最后胜利,所以就因信有快乐的指望,并因这指望满心感谢神。

第七节“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐,我必用诗歌赞美他。”——神怎样作我们的力量呢?主耶稣一切的能力,借着圣灵,可以涌进我们软弱的心中。主耶稣要离开世界的时候,向他的门徒说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,……他常常与你们同在,也要在你们里面”(约翰十四章十六至十七节)。主耶稣的能力借着圣灵正是在信徒的软弱上显现。所以主对使徒保罗说:“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”使徒保罗就说:“所以我更欢喜夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”既是如此,越软弱就越要依靠神了。越知道圣灵怎样将基督的力量转送到我们的软弱中,就越感谢神奇妙的大恩将我们软弱化成刚强了。信徒的软弱即成了显示神能力的机会。

第八节“耶和华是他百姓的力量,又是他受膏者得救的保障。”——这得力量的秘诀,现在放宽了,不是我一个人所享受的,乃是全体圣徒共同所有的力量。第二句也可以这样说:“你是赐力量给你受膏者的。”大卫当然是神的受膏者。他杀歌利亚的时候,完全是靠万军之耶和华的名,以后被扫罗追逼的时候,他能自禁不杀他的仇敌,神完全是神所赐奇异的能力。再者,只有主耶稣才是那正式受膏的王。他在世的时候,不单有权柄医病赶鬼,叫死人复活,同时有更大的权柄将自己的生命为罪人舍去,又能在十字架上为害他的人祷告。并且死了以后,又因父神所赐他的能力,从死中复活,如此便成就了救人的大功。诚然,神是给他力量的。

第九节“求你拯救你的百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。”——神既赐了大能大力给他的受膏者,叫他拯救他的百姓,他们自然可以放心向他求福,求牧养,求扶持,并且以充足的信心指望得着这些,直到永远。“主耶和华必像大能者临到,他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里,他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”(以赛亚四十章十至十一节)

七、向个人的安慰:

大卫知道神听他的祷告,并因此得了最大的快乐。他能放心的说:“耶和华是我的力量,我的盾牌。”诗人虽屡次的叹息,但是赞美的时候更多。有了神的保护,神的帮助岂不应当歌唱么?

── 包忠杰《诗篇批注》