返回首页 | 返回本书目录 |

 

诗篇第廿九篇

 

第二十九篇(雷音)

一、题目:狂风或耶和华之威声。

二、作者:大卫。

三、大纲:

l、荣耀归给耶和华(一至二节)

2、耶和华的声音(三至九节)

3、耶和华赐力量平安给他的百姓(十至十一节)

四、中心节:

“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远。”(十节)

五、小引:

此篇虽是大卫作的,但我们不知道是在何时作的。此篇列在此处是十分合式,因为廿八篇既是大卫向神求告,在这篇中神就大大的发声了。好像神听了人的呼吁。就以威严发声。廿五篇至廿九篇每篇里面的意思互相结连,像金链每环串在前面的环中。廿篇廿一节中所说的“纯全正直”,就是廿六篇的大题目。廿六篇八节所说:“耶和华阿,我喜爱你所住的殿。”正与廿七篇四、五节所说的渴望,“有一件事我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中。”廿七篇十四节的勉励到廿八篇六,七节中就得着经历了。是先要信徒等候耶和华壮胆坚固他们的心,到了廿八篇第七节,信徒就赞美神说:“我心里依靠他就得帮助。”廿八篇四,五节所说的报应,在廿九篇中就实现了,廿九篇乃是以狂风代表神的刑罚,吹过以色列的全地,人怎样在狂风下无力,照样,当神审判的时候,也是一样。头两节是序言,警告神的众子都要将荣耀归给耶和华,凡以神的荣耀为动机做事的人,就必感觉一切下贱的念头日见减少。一位忠诚的基督徒总是凡事在众人面前荣耀神。

六、详解:

第一节“神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。”——谁是“神的众子”呢?有一些解经家认为是指那些围绕耶和华宝座的天使,但这不一定是对的。因为天使自然的要荣耀神,那就是他们经常的工作。可能是指世界上,有能力有权柄的领袖们。“神的众子”可译为“大能的众子。”诗人要世界的大人物将荣耀归给耶和华,因为他诚然是可畏的。

(讨论:神的众子,在别处有指天使说的,但在此显然不是指天使说的。如果说是指世上的领袖而言,显然与圣经总的精神不符。不没有神生命的,即或在世上有能力、有权柄,也不应称为神的‘众子’。神的‘众子’在此可泛指神在世上的儿女。当然也包括‘大能的众子’,‘大能的众子’不是指有属世能力及权柄者,而是指有属灵能力、有恩赐的,为神所用的器皿。经文在此特别提醒他们,当他们在属灵的圣工上有成就时,首先应将荣耀归给神,而不能沾沾自喜,窃取神的荣耀。)

第二节“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”——神是忌邪者,所以荣耀都当归给他,若不将荣耀归给神,就是将他应得的夺去了。弱小的人岂可抢夺神的荣耀呢?夺了他的荣耀岂不受他的刑罚么?神说:“我是耶和华,这是我的名,我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像”(以赛亚四十二章八节)。圣洁乃是神的特性,是信徒因蒙恩借着圣灵从神所得的美德,信徒有了圣洁就是神所欢喜所爱的人。自己所有的好处在神面前看为“污秽的衣服。”凡到神面前来的人,不可用任何其它的妆饰来朝拜他,只可用他所赐的圣洁来见他。这圣洁就是主耶稣因自己的功劳白白送给信他的人。主耶稣向父祷告的时候说:“我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣”(约翰十七章十九节)。神的众圣徒终有一天都得胜,完全成为圣洁,在他面前拜他,那就是神心中最快乐的时候了。若要那时在神的荣耀中有分,就必须现在洁净自己,靠圣灵成为圣洁,在这污秽世界中作神所喜悦无瑕疵的儿女。举起圣洁的手向他敬拜。

第三节。耶和华的声音发在水上.荣耀的神打雷.耶和华打雷在大水之上。”——诗人以东方的狂风为神的声音,这风是从海面上吹起,刮向犹太大陆。爱神的人总是认为他一切的环境都是神自己所造,所以凡他所遭遇的,都是神的安排。若是起风打雷,这就是神发声显他的能力。海水翻腾之时,有雷声闪电,这是何等可怕呢?虽然是可怕,但信徒可以安心。因为刮风者不是他人,乃是爱他的父神。若是人与神和好了就不用怕他的雷声。世界人类的动荡自然令人惊慌,但是爱神的人,不必惧怕,因为神在一切之上掌权。闪电不过是自然界的一种现象,而它若没有神的吩咐,必不能出现。所以自然界就是神以他一定的定律做事。人们的心肠若不理神温柔的微声,他就必以雷声闪电来警戒他们。

第四节“耶和华的声音大有能力,耶和华的声音满有威严。”——神的风能吹倒坚固的楼房,令人惊慌。照样,他的话也是有能力可怕的,神的话能造宇宙,能使罪人进入地狱。再者,主的话能安慰人,能胜过狂风。他一吩咐说“静了吧,”那狂风就立时顺从了他的话。神的声音既是有能力,有威严的,那么,今日为他发声的“雷子”,也当以权柄能力说他的话。传道人应当以权柄说“耶和华如此说。”许多传道人今日没有能力,是因他们讲自己的话,不是讲神的话。神说:我没有打发他们,也没有吩咐他们。”(耶利米廿三章三十二节)

第五节“耶和华的声音震破香柏树,耶和华震碎利巴嫩的香柏树。”——从地中海刮起的风,向大陆刮到利巴嫩的山岭,吹进森林,将大香柏树吹倒。可见这是巨风。那些多年抗拒风刮的大树,现在忽然倒下来了。到了大风刮起的时候,就是那些最高的树先要倒下来。等到神审判的风一吹起,那些最骄傲地自大的罪人就先受刑罚,“必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的,一切自高的都必降为卑。”(以赛亚二章十二节)

第六节“他也使之跳跃如牛犊,使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。”——主耶稣死时的声音使地震动,坟墓敞开,他活时的声音不是我要显他的能力么?西连就是黑门岭,即利巴嫩山的一岭(参申命记三章九节)。神降灾的时候,实在叫人害怕。“先知说我观看地,不料是空虚混沌。我观看天,天也无光。我观看大山,不料尽都震动,小山也都摇来摇去”(耶利米四章廿三至廿四节)。到那时人要“向山和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”(启示录六章十六节)。

第七节“耶和华的声音使火焰分岔。”——神的声音向罪人是有刑罚有咒诅;向圣徒却是有安慰有帮助,“火焰分岔”正叫我们想起圣灵降临的时候,“有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。”但愿神重新发声,使他的灵似火焰落在众信徒心中,使他们有新的能力去做主的见证人。教会中有了圣灵的火,仇敌就惊慌倒退,“耶和华阿,求你使天下垂,亲自降临,摸山,山就冒烟,求你发出闪电,使他们四散,射出你的箭,使他们扰乱”(诗篇一百四十四篇五至六节)。

第八节“耶和华的声音震动旷野,耶和华震动加低斯的旷野。”——风从北往南刮,从利巴嫩刮到犹太南面的加低斯旷野了。就是逃避神的面跑到无人的旷野中,在那里神的灵也必追随他,如同牧人找亡羊一般。神的声音在人的心中,使他终久不安,要将他引回父亲的家里去。约翰也是旷野的使者,要将人从罪恶的旷野中唤醒(马太三章三节)。

第九节“耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光,凡在他殿中的都称说他的荣耀。”

——此节的原文不甚明显,母鹿落胎,另有译本翻为“橡树发抖,”这两种翻法都有可能的解释。亚当夏娃在园中犯了罪,就逃到树林中,耶和华去找他们,向他们喊叫的时候,他们回答说:“我在园中听见你的声音我就害怕。”母鹿不是因害怕才落胎么?树木不是因大风才发抖么?虽然走兽与罪人是一样的惧怕神,但是在神的殿中一切的圣徒都当称赞他的荣耀。

第十节“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王,耶和毕坐着为王,直到永远。”——诗人虽然听见狂风的凄历,又看见洪水的泛滥,但他心中总不惊慌。因为耶和华仍是掌有权柄,有着能力。世界上任何巨风大浪都不能使他的宝座动摇。诗篇卷一共有四十一篇,其中只有这一篇提耶和华的名字最多,共有十八次。可见信徒既知道是耶和华以荣耀能力打雷,他就是爱信徒的父神,那还怕什么呢?在巨风之中,神就成了人心所依靠的耶和华,一切狂风既都在神爱的管理之下,便使诗人在惧怕的时候唱起赞美诗来了。诗人若没有认识那坐着为王的耶和华就必会因狂风惊慌惧怕起来。

第十一节“耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。”——人的良心无愧,就可以在任何环境中安眠,是主所赐心灵中的平安。

七、讲道的材料:

神的风

1、知罪的风浪。(三十二篇三、四节,四十二篇七节)

2、试炼的风。(彼得前书四章十二、十三节)

3、审判的风。(以赛亚四十章廿四节,耶利米廿三章十九节、三十章廿三节)

4、赐圣灵的气。(约翰廿十章廿二节,使徒行传二章二节)

神的话是有能力的,能创造宇宙。(三十三篇九节)

主耶稣的话也是有能力的。

1、能叫鬼顺从。(马可五章八至十三节)

2、能叫风平息。(马可四章三十九节)

3、能叫仇敌惧怕。(约翰七章四十六节)

── 包忠杰《诗篇批注》