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诗篇第三十篇

 

第三十篇(先悲后喜)

一、题目:蒙恩的感谢。(或病愈感恩)

二、作者:大卫。

三、大纲:

l、赞美(一至五节)

2、认罪(六至七节)

3、祈求(八至十节)

4、见证(十一至十二节)

四、中心节:五节。

“因为他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”

五、小引:

看了此篇的内容,可以知道大卫是病得快要死了,后来得到神的帮助,于是才作这赞美诗。大卫承认他疾病是神的管教。他一呼求的时候,神就马上开恩赐怜悯。此篇原来的题目是:“大卫在献殿的时候作这诗歌。”大卫没有活到献殿的时候,这题更准确的说法应该是:“大卫献殿的时候所作的诗,”大卫作这诗是以信心望着那献殿的日子来到而作的,再者,大卫犯了数点以色列人的罪。因此自己甚觉忧伤,或者同时害了大病,就作这诗。看撒母耳下廿四章,历代志上廿一章。神既接受了大卫所献的祭,大卫就放心的知道将来他的儿子所要立的圣殿必安全落成。犹太人直到今日举行献殿节的时候,还是诵读此篇。他们用此诗,是以诗人的话语,代表以色列全国所遭遇的痛苦,然而因靠神就知道有一日其国家必得医治。

六、详解:

第一节“耶和华阿,我尊崇你,因为你曾提拔我,不叫仇敌向我夸耀。”——向神一开口就当先颂扬他的圣名。主祷文中也是这样的次序。诗人的尊崇是因自己所受的恩惠而激发的感谢:“因为你曾提拔我。”信徒是被“提拔”了的人,神以他的大怜悯将我们从罪坑中拉了上来。别人没有感谢的话,是不希奇的。但是信徒总不得不赞美神。我们与基督“一同坐在天上”,这是何等高的地位呢?因如此被提高了,所以仇敌不能向我夸耀。信徒应当随时留意的,就是他们的行为要与这在基督里高尚的地位相称,否则就立时给了仇敌夸耀的机会。信徒的信仰与行为,若是完全符合,魔鬼就没有机会胜过我们。

第二节“耶和华我的神阿,我曾呼求你,你医治了我。”——桌椅坏了,就找木匠修理,这是自然的道理。什么匠人,作了什么东西,他就自然会修理那东西。照样我们的心身有了毛病,就当去找那造我们的神。灵性与身体的疾病,在耶稣奇妙的手下都能得到痊愈。

第三节“耶和华阿,你曾把我的灵魂从阴间救上来,使我存活,不至于下坑。”——请注意诗人三次用了“曾”字。可见神的救恩是已成了的事,并不是所盼望的事。“阴间”和“坑”是指死亡的字句,他病极重,甚至没有生存的可能。从这危急中,神却将他救活了。

第四节“耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可纪念的圣名。”称赞主的名的人,必定是圣洁的人民,因为他是圣洁的,他的名也是圣洁的。最近我听说某学校的唱诗班,预备圣诞节的诗歌中有一首是属世俗的,歌词中有一些不圣洁的话语。所以学生因爱主的缘故反对唱那一首诗。学生如此触犯先生的怒气,即因圣洁的神必须用圣洁的嘴唇赞美他。但许多信徒却忘记了他们来到圣洁的神面前,当“以圣洁的装饰”来敬拜他。(诗廿九篇二节)

第五节“因为他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”——神的恩典是长久的,他的怒气却是短暂的。这是指着爱他的人受管教说的。向不悔改的恶人,他的怒气是永远的。神虽然爱人,但却不能不恨罪,这是他的本性。人如果没有承认罪,没有被耶稣的血洗净,神自然不能以笑容看他们了。信徒在他的内心里面,应当随时对神有一神灵敏的感觉。他若一反目,我们当立时知道并且马上向他认罪,悔改。哭泣不是信徒的常性,乃如过路客,只住一宿就走了,神做事的次序,就是先有黑夜,然后才有早晨。神的圣徒先经过幽暗世界的黑夜,然后就必看见基督光明的日子。这世界的经过,比起将来永远的快乐实在正像一宿。乐哉,主复活的早晨;乐哉,主来接新妇;乐哉,千禧年来临。主耶稣的日子来到,就是永久的早晨,不再有黑夜了,也不再有哭泣了。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。”

第六节“至于我,我凡事平顺,便说我永不动摇。”——信徒最危险的时候,就是万事顺利的时候。不觉有仇敌活动,自己就不防备,魔鬼就趁机做他败坏的工作了。所以圣经中有许多警戒的话如:“总要儆醒祷告,免得入了迷惑。”“你们务要儆醒,在真道上站得稳。”你却要凡事谨慎。”自己以为幸福的事,以为快乐的事,往往就成了我们的祸患。自己最爱的事,常常成了我们的绊脚石。只有在主里面蒙他的喜悦,才有实在的安稳。

第七节;“耶和华阿,你曾施恩,叫我的江山稳固,你掩了面我就惊慌。”——信徒蒙了主的喜悦,就像坚固的堡垒。信徒有主的笑容看着他的时候,就心中安稳。但当看不见主面时,心中就惊慌起来了。所以信徒必须随时保守与主亲密的交通。

第八节九节“耶和华阿,我曾求告你,我向耶和华恳求说,我被害流血下到抗中,有什么益处呢?尘土岂能称赞你传说你的诚实吗?”——信徒在困难中,惟一的妙法就是祷告。在祷告中要向神陈明祷告的动机。诗人向神说明,神若不听他的祈求,是与神无益的。神若肯听他的祷告,他就必将荣耀赞美归给他的名。神作事是为他自己的名,自己的荣耀。那些自私利己的祷告,神决不垂听。神救人就是要他们永永远远的称赞他的名。神“预定我们,借着耶稣基督得儿子的名份,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的”(以弗所一章五节六节)。得救蒙恩了的灵魂才能永远赞美神。那些下地狱的人,不能荣耀神。

第十节“耶和华阿,求你应允我,怜恤我。耶和华阿,求你说明我。”——这几句简单的祷告,适用于许多的环境,不论在试炼中,在旅途的危险中,向神作如此的呼求都是适合的。

第十一节“你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐。”——这是大卫得到帮助后说的,主耶稣从坟墓中复活不再死亡的时候也可以说的。信徒认罪蒙恩之后,也可以作同样的见证。我们众圣徒有一天都要得复活的新身体,就可以一同如此见证神的恩惠。

第十二节“好叫我的灵歌颂你,并不住声。耶和华我的神阿,我要称谢你,直到永远。”——信徒若蒙了大怜悯而不向神感谢,那就实在是忘恩负义了。信徒既蒙了神的恩惠,心中就当时时涌出赞美来。一个感谢的心肠能叫整个的人更觉快乐,舒畅,如此感谢的心,好像良药一样(箴1722)。诗人在第五节,说到神的怒气,到了末了,他就愿不住声的感谢那施恩典的神。人越感谢神,就越开宽神恩典江河的门。许多人因自己的怨言就堵住了神恩典的江河。感谢神是得胜魔鬼的妙法。

七、对个人教训:

主以怒气管教我们的时候,是为着我们的益处,哭泣必变为欢呼。

主一掩面就惊惶,证明他是主的人。罪人的心中是不管神对他的态度的。

八、传道的材料:六件相反的情况:

怒气——恩典

转眼之间—— 一生之久

一宿——早晨

哭泣——欢呼

哀哭——跳舞

麻衣——喜乐

── 包忠杰《诗篇批注》