返回首页 | 返回本书目录 |

 

诗篇第卅一篇

 

第三十一篇(无穷之望)

一、题目:仰望神必不蒙羞。

二、作者:大卫。

三、大纲:

1、向神的祈求(一至四节)

2、因所受的恩得安慰(五至八节)

3、受苦与忧虑(九至十三节)

4、救恩在乎神(十四至十八节)

5、得胜与赞美(十九至廿四节)

四、中心节:

“我终身的事在你手中,求你救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。”(十五节)

五、小引:

有人以为此篇是大卫在基伊拉被扫罗追逼的时候所作的(参撒母耳上廿三章)司布真却认为此篇是押沙龙背叛时所作的(撒母耳下六十七章)。本篇中说到诗人虽有痛苦,却仍有快乐。信徒生活中亦免不了有艰险苦痛,但却仍有平安喜乐。所以此篇正合乎每个信徒平日所遭遇的。此篇也是主耶稣所喜爱的,他在十字架上末了的话,即是引用了第五节中的话语:“我将我的灵魂交在你手里”(路加廿三章四十六节)。

六、详解:

第一节“耶和华阿,我投靠你。求你使我永不羞愧,凭你的公义搭救我。”——凡倚靠神的人,决不会被神丢弃。神既是信实有恩惠的神,他就决不会叫信他的人蒙羞。若反乎此,那就使他圣善的名被羞辱了。神儿女的幸福,是与神自己的名有密切关系的。神是忌邪的,所以他不让自己的名和自己名下的人受羞辱。诗人的仇敌,不是他自己私人的仇敌,他们乃是神的仇敌,所以神必对付他们。

第二节“求你侧耳而听,快快救我。作我坚固的盘石,拯救我的保障。”——诗人好像无力的卧病在床,求神低头侧耳听他微声的叹息。他软弱时正需要坚固的盘石,有力的保障。有人问一位病得十分软弱的牧师怎样。他回答说:“我正十分软弱,但我的脚是站在不能动摇的盘石上。”信徒因自己是软弱的,所以才需要有能力的神。

第三节“因为你是我的岩石,我的山寨。所以求你为你的缘故引导我,指点我。”——“为你名的缘故。”这句话是最有意义的,由此可以知道诗人不是求自己的益处,乃是顾到神的荣耀。他知道他是神名下的人。若是他受了羞辱,神就受了羞辱。神的荣耀和神的名是更重要的事。这样求神的利益,是神所喜悦的祷告。神所不喜悦的是那些利已自私的祷告。所以主祷文中,开口就是“我们在天上的父,愿……你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。”信徒为神向他求什么,总必会蒙垂听。

第四节“求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。”——信徒虽落在网罗中,神却没有落在里面,他能将我们从网罗中拉出来。信徒不知恶人的计谋,所以时时在无意之中,就陷在他们的网罗里。但是神必将他救出来。主是信徒的救赎主。他不单在一个时候救我们,他乃是我们随时的救主,一直救我们到底。所以他就是我们一生的保障。“他会救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们”(林后一章十节)。

第五节“我将我的灵魂交在你的手里。耶和华诚实的神阿,你救赎了我。”——主耶稣为罪人舍命的时候,用这一句话将自己交给父神。许多圣徒到了临终的时候,也照样用这话将灵魂交与父神。如此行是何等的放心,何等的安全。在离开世界的时候,用了这了这话的圣徒很多。例如波利卡普,伯纳,胡斯,布拉格的耶柔米,路得马丁,及墨兰顿……等,都曾引用了这句话。路得马丁曾说:“不但是那为主殉难的信徒有福了,也不但是一切安睡在主里的圣徒有福了,有主陪他们死的,都有福了,他们将自己的生命交主手中,说:主阿,我将我的灵魂交在你的手里。”“你救赎了我,”就是安眠在主怀中的根据。没有得救赎的人,不能将灵魂交在神手中。

第六节“我恨恶那信奉虚无之神的人,我却倚靠耶和华。”——人心总需要倚靠。人若不肯认罪,求神救他,倚靠他,他就必为自己造偶像,或者在自己的幻想中造虚无的神,如此就成了愚蠢。有人将自己的钱财,自己的美容,自己的智慧,当作自己的神。凡倚靠神的人,因为知道神恨恶那些远离违背他的人就自然的也恨恶那些人。罗马教中尊崇许多虚无的东西。他们把已死的圣徒或马利亚,或耶稣遗留的东西,拿来崇拜,甚至看那些旧东西更重于主耶稣自己。这真是可恨的事了。世界大多数的人,虽去随从一切虚无的神,但诗人却不怕孤单的倚靠耶和华。在倚靠神里面,有很大的安慰,使人有勇气,有忍耐。

第七节“我要为你的慈爱高兴欢喜。因为你见过我的困苦,知道我心中的艰难。”——信徒因神所发的慈爱而高兴,正像心中的良药。所罗门说:“喜乐的心,乃是良药。”(箴1722)。大卫也说:“我的心因你的救恩快乐”(十五篇五节)。这样的快乐乃是信徒心中随时所当有的“高兴欢喜。”神虽然看见我们的穷苦,我们的艰难,他还是看重我们,不以我们为耻。信徒虽然灵性打了败仗,虽然身体多病,皮黄骨瘦;或经济破产,家破人亡,神还是认得我们,亲近我们。他对我们的爱是琱[不变的,他知道我们心中的艰难,便因他的慈爱来搭救我们。

第八节“你未曾把我交在仇敌手里,你使我的脚站在宽阔之处。”——信徒是在圣父和圣子的双手里面,没有任何人和鬼能把我们从这安全的所在拿去。我们若不是自动的去犯罪,天上地下的一切的权势就都不能害我们(约翰十章廿八节,廿九节)。我们只管放心爱我们的父神,他决不肯将我们交在仇敌手中的。神爱的范围,定然是一所宽阔处,这里灵性有自由,爽快,没有辖制束缚的事。政治自由,是很宝贵的,宗教自由,则更是宝贵,但无价之宝却是那属灵的自由。

第九节“耶和华阿,求你怜恤我,因为我在急难之中,我的眼睛因忧愁而干瘪。连我的身心,也不安舒。”——诗人不是求他所应得的。因为人在神面前没有丝毫的功劳,没有任何所当得的,所以只好求怜恤。神既是慈悲的,向他求怜恤,就必蒙垂听,人在急难中虽不愿向人泄漏真情,向神却不必隐瞒,因他无所不见的眼睛早就见到了。诗人的眼睛因流泪干瘪,眼睛失了光,就知道他是有病的。神虽早已知道一切,但他要我们告诉他,好表示我们需要他,仰望他。信徒倚赖神,仰望神,就使神心中欢喜。

第十节“我的生命为愁苦所消耗;我的年岁为叹息所旷废;我的力量,因我的罪孽衰败;我的骨头也枯干。”——知罪是灵性幸福的起头,信徒越亲近神,就越会为罪伤心。承认了罪,蒙神赦免了,身心就享平安。十字架的功用是很大的。让它在你里面,作成它的大工,如此你便大得灵力。

第十一节“我因一切敌人成了羞辱,在我们的邻舍跟前更甚。那认识我的都惧怕我,在外头看见我的都躲避我。”——就是最好的人,也会受到人极大的羞辱,不然主耶稣为什么受了人的讥诮呢?讨人喜欢,必不能得好结果。人无论怎样做,总有人毁谤,若有人忍耐,谦卑,就有人说他是假冒为善;若有人生活丰裕,就有人说:他是顾肉体;他若向人讲公道,就必有人说他没有耐心;他若用钱节省,就必有人说他吝啬过度。所以信徒若被世人厌弃,不要以为希奇。

第十二节“我被人忘记,如同死人,无人纪念,我好像破碎的器皿。”——信徒这样的经历也不希奇。因为主耶稣也走过这条路,被人忘记,没有多大关系,但是最可怕的,就是被神忘记。

第十三节“我听了许多人的谗谤,四周都是惊吓,他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。”——这是神的仆人所说的话,足以证明善与恶,神与魔鬼,光明与黑暗,彼此对敌,永不两立的。我们若被世界所恨,就证明我们属于神,是善的,光明的。主耶稣曾说过:“世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。”信徒不应当怕被世人所恨,但要惧怕被世俗同化后,不为世人所恨了。

第十四节“耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说,你是我的神。”——这样的宣告比任何的美调都好听。其中有笃信的凭据,有满心的安慰,神既是他的,他还缺少什么呢?宇宙都属于神,神是他的,也就够了。

第十五节“我终身的事在你手中,求你救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。”——天上的月亮且会管理潮水的涨落,天上的父神岂不更能管理爱他的人一生的事么?信靠了主耶稣的人的生命,是与基督一同藏在神里面。神为他儿子所有的计划,其中也包括了我们(加拉太四章五至七节,以弗所一章五节六节)。我们因信得了儿子的地位,所以就能享受儿子一切的福气。我们在基督耶稣里,蒙父神同样的恩惠,如此我们终身的事,就是父亲最关心的,父亲自然必将我们从仇敌和逼迫我们的人的手中救出来。

第十六节“求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。”——信徒得见神的面光便得安慰,恶人不敢见他的面。神的笑容证明他的爱,证明他喜悦他的儿女,叫他们因此得力量勇敢。信徒只要晓得无父喜悦他,就不必顾全其它一切了,任人讥诮逼迫,他都不在乎了。蒙神所喜爱的儿女,神必拯救。

第十七节“耶和华阿,求你叫我不至羞愧.因为我曾呼吁你,求你使恶人羞愧,使他们在阴间缄默无声。”——这祷告在廿五篇三节中得了清楚的答复。“凡等候你的必不羞愧,惟有那无故行奸诈的,必要羞愧。”恶人必要羞愧。这是一定的,神必将爱他的人和作恶的人所受的分开。“所以主耶和华如此说,我的仆人必得吃,你们却饥饿;我的仆人必得喝,你们却干渴;我的仆人必欢喜,你们却蒙羞。”(以赛亚六十五章十三节)

第十八节“那撒谎的人,逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人,愿他的嘴哑而无言。”

——“凡油滑的嘴唇,和夸大的舌头,耶和华必要剪除”(十二篇三节)。因他们口中的罪,和嘴里的言语,并咒骂虚谎的话,愿他们在骄傲之中被缠住了”(五十九篇二十节)。恶人自己所说的话,要将自己缠住,自己陷害自己。神所恨的就是谎言,“说谎之人的口必被塞住”(六十三篇十一节)。

第十九节“敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢?”——诗人无法叙述神为敬畏他的人,投靠他的人所积存的恩惠,所以只好惊奇的说:“是何等大呢?”保罗论神的恩惠曾用以赛亚先知的话说:“是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(林前二章九节)

第二十节“你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋。你必暗暗的保守他们在亭子里,免受口舌的争闹。”——信徒既是羊就没有自卫的方法,完全要倚赖牧人的保护。大牧长为他的小羊备有藏身的隐密处,恶人的计谋是不能害他们的。主耶稣十字架前就是最宝贝最安全的地方,魔鬼和他的使者所恨的就是十字架,他们不敢就近这圣洁的所在,信徒在十字架前有安息的亭子,躲避世人的争闹。

第廿一节“耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。”——神所喜爱的人,他就成为他们的坚固城。没有任何仇敌能够向他们侵犯,神召耶利米的时候,他就应许他说:“看哪,我今日使你成为坚城”(耶利米一章十八节)。这城不但是向外来的仇敌有保护,同时神在里面向我们属他的人,施展他的奇妙的慈爱。只有尝过主救恩美味的人,才知道他的慈爱,是何等的奇妙,是何等的甘甜。

第廿二节“至于我,我曾急促的说,我从你眼前被隔绝,然而我呼求你的时候,你仍听我恳求的声音。”——在急促中说的话,总是会错误的,虽然只用几分钟说出来,它们却能缀在人良心上,使自己并所听见的人数年都得不到安宁。许多时候,我们以为神向我的恩惠用尽了,但是因没有别法还是向神呼求,那晓得他又垂听我们的恳求。许多时候,我们自己向神是绝望了,我们失信了,但是他“仍是可信的,因为他不能背乎自己。”许多时候,他向我们施的恩惠是超过我们所求所想的,在信徒顺从的道路上,必常看见神超越的恩爱。他向我们所做的,诚然都尽善尽美。

第廿三节“耶和华的圣民哪,你们都要爱他。耶和华保护诚实人,足足报应行事骄傲的人。”——爱就是众圣徒向神所欠永远还不清的债。不爱神的人是未曾尝过他丰富的恩惠,尝过他救恩的滋味的人,怎能不爱他呢?他是全然可爱的。若不爱他,就是因为不认识他。

第廿四节“凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。”——历代教会历史中,有了千千万万的圣徒因仰望神而得到了非常的胆量,这胆量就是从认识主耶稣自己而来的。彼得约翰被拿到公会面前,受审问的时候,圣经记载说:“他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的”(徒四章十三节)。信徒有神同在就有勇敢。神向约书亚说:“我必不撇下你,也不丢弃你,你当刚强壮胆”(一章五节六节)。在神的应许中行事,能够叫信徒得胆量。神又对约书亚说:“你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地,只要刚强大大壮胆”(一章六节七节)。神的话就是信徒信心勇敢的根源。

── 包忠杰《诗篇批注》