返回首页 | 返回本书目录 |

 

诗篇第卅二篇

 

第三十二篇(忏悔吟之二——承罪)

一、题目:赦罪的福气。

二、作者:大卫(七篇悔改诗中的第二篇)是大卫犯了大罪之后作的,有人想他犯了罪有一年的时间不肯承认他的罪,等到先知拿单指出他的罪,他才肯承认(撒母耳上十一章十二章),承认之后,得了赦免,就做这诗。

三、大纲:

(一)引言(一至二节)

(二)诗人向主说话(三至七节)

1、良心发现(三至四节)

2、认罪(五节)

3、因赦免所得的福气(六至七节)

(三)主向诗人的话(八至九节)

(四)靠主的人和恶人相比(十至十一节)

四、中心节:二节。

“凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。”

五、小引:

此篇的题语是:“大卫的训诲诗。”“训诲”是由希伯来字(Maschil)译出的意思.此训诲包含了信徒灵性一切的经验。宣信博士将这训诲分为以下各项:(一)论罪的训诲。(二)论救恩的训诲。(三)论困难的训诲。(四)论指示的训诲。

称为训诲诗共有十三篇。但以理书中也用这希伯来字(Maschil)三次。即在十一章卅节,卅五节和十二章三节,这些地方(Maschil)是被译成“智慧人,”就是指着那些受了“训诲”的人。“智慧人”就是那些知道神旨意,在大患难中承认他的。他们被圣灵感动,受了神的训诲知道神的计划。神教训人是从认罪悔改开始,经过各样的痛苦一直到他们走完世界的路程。

奥古斯丁最爱这篇诗,他念的时候情不自禁的流出眼泪来。当他年老体衰的时候,不能起床,就要人将这篇诗写在他床边的墙上,如此在痛苦之中,因诵读此篇就得了很大的安慰。

六、详解:

第一节“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”——福气即真正的快乐,就是罪得了赦免的果效。主耶稣登山宝训也是说到什么人是有福气的。人人都有了罪,失去了他们应有的福气。但是这篇诗,告诉我们人怎样可以再得那无罪的福气。这无罪的福气是由认罪诚心悔改,离开罪而得的。“赦免”照原文的意思是“拿去了。”只有神能够给我们拿去在他和我们中间所有罪的大隔膜。大重担既已拿去,我们心中就何等的轻松呢?这遮盖的工作只有神能做。他一遮盖,宇宙就没有任何人能够找到。许多人自己去遮盖,这或者临时可以叫人看不见,但是神随时还是看见的。论这样的人圣经说:“遮掩自己罪过的,必不亨通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”(箴言廿八章十三节)

第二节“凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。”——此头二节中照原文有四个不同的字说罪。第一个是“过”.英文是:(Transgresion),意思就是越过了神所不许可的界限,即做了神所禁止的。第二个是“罪”,即英文:(Sin)字,此字意思就是没有中目标。如同人射箭打靶的时候,箭射到一边去了。换一句话说,就是人没有做神所吩咐所希望他要做的。第三是“诡诈”,英文是(Guile),这字代表欺骗和心中弯曲的性情。第四个罪字是中文没有一个字能恰当翻译出来的。英文是(Iniguity),意思就是一切不合理,不公道,不正直,不道德的事。要将这些罪恶免去,神有三个方法。一是“赦免,”二是“遮盖,”三是“不算。”神在罪人的罪恶上用了这三种方法,就完全将罪消除。既是这样,得赦免的人要何等的快乐呢?实是“无罪一身轻”了。

第三节“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。”——罪在人心中是一种隐毒,使人“终日唉哼。”并且使人身体受苦,而“骨头枯干。”罪在人心中如火烧,如同传染的瘟疫,如同流脓的恶疮,在内里痛痛的作怪。良心就是罪的警报钟,又如同人身上的神经系,身体有了伤或有了病,那些神经系就叫人痛起来。人的良心一责备自己,他就要马上去承认自己的罪,这样就必蒙神赦免的恩,心中就又得平安。

第四节“黑夜白日你的手在我身上沉重,我的精液耗尽,如同夏天的干旱。”——蒙恩的人是在神的手中,神用手托着我们,我们就安稳无虑。但是神的手若是压在我们上面,那是何等的痛苦呢?神感动人知罪的手,是以爱心按在我们身上好叫我们认罪,得蒙赦免。最怕的就是犯了罪而不知道为罪伤心流泪的人。

第五节“我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶,我说我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。”——为什么信徒要向神认罪呢?他不是全知的神么?当然神知道我们一切。但是认罪,不是告诉知道我们所做的,乃是承认每一件是须蒙赦免,须要主宝血的遮盖。若不承认就不得赦免,主宝血对于没有承认的罪是决不能生效的”“遮掩自己罪过的,必不亨通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤”(箴言廿八章十三节)。凡“承认离弃”的罪,都以耶稣宝血的功劳给予赦免“赦免我的罪恶”英文是Forgave the iniquity of my Sinor the guilt of my sin)意思就是:“你赦免了我罪的恶性,”或者说“你赦免了我心灵中因罪所受的亏损。”吴经熊先生新译诗篇说:“罪痕斯销。”大卫犯了奸淫的罪,想要遮盖,就用陷害人的诡计,陷害乌利亚,一个与他无仇恨的人,所以这罪里面含着各样的恶性。大卫在悔罪的时候,被圣灵光照,十分感觉他心中受了极大的亏损,但是因他诚恳的认罪,神就医治他心灵上的大病,使他再有清洁正直的心灵,这是神奇妙救恩的功用。

第六节“为此,凡虔诚的人都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛滥的时候,必不能到他那里。”——“虔诚”二字英文是(Godly)即有神性情的人,这等人虽然犯了罪,暂时跌倒,但因他根本是恨罪的,不能长期卧在罪中。他犯了罪,总不能安心,他虔诚的良心,必使他不安。所以诗人说,凡虔诚人若犯了罪,都必向神祷告求神赦免。诗人说:“当趁你可寻找的时候祷告你。”这就是圣灵感动人知罪的时候,心中为罪忧伤的时候。许多人没趁圣灵感动的时候去承认自己的罪,求神的赦免,以后心就变硬了,就再没有求赦免的心志。这样的人好像自己关了神恩的门,他们的结局是何等的可怜。趁神可寻求的时候找着了他,这样的人安心在神的保护之内,不怕神的刑罚,不怕恶魔的引诱,“大水”可以指罪恶极大,正像洪水泛滥一样,谁能抵抗得住呢?俗语说:“水火无情,”火虽然利害,但是水还能扑灭它。但洪水泛滥的时候,就无法止住了。

第七节“你是我藏身之处,你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌四面环绕我。”——原来犯了罪,惧怕神刑罚的人,现在因为向神认了罪,蒙了他的赦免,就不再怕神了。本来神是他的审判官,现在神成了他的“藏身之处。”与神和好是何等的宝贵.中间的冤仇已经挪去了,现在神保佑那悔罪的人脱离一世的苦难。凡倚靠神的人,虽经过许多风波,住在神里面却有安全的保垒。神向他的百姓说:“你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到愤怒过去”(以赛亚廿六章廿节)。外面虽有狂风,神却在隐密处“以得救的乐歌四面环绕”他们。

第八节“我要教导你.指示你当行的路。我要定睛在你身上劝诫你。”——在神里面安全藏着的信徒,有神亲自作他的良师。第一:神要教导他蒙恩的奥秘。第二:神要指示他所当走的路。第三:神要定睛在他身上劝诫看顾他。“定睛在你身上”英文是(Guide with my eye)就是以他的眼睛引导我们。小孩在家中总是看着母亲的眼目,随时可以知道母亲的喜悦。信徒应当随时在父亲的笑容下度日,从神那一方面也可以知他的眼是随时看着我们的。他一看见我们走错了路,他一定要警戒我们,不让我们在错路上前进。“他必不叫你的脚摇动,保守你的必不打盹”(一百廿一篇三节)。

第九节“你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然就不能驯服。”——心中顽硬不注意神眼目的人,便是无知的人,神对这样的人,不能不用强迫的方法,这不是神理想的办法。他不愿意用任何勉强的方法,但是许多信徒因没有属灵的知识,神为了要避免我们如同无知的骡马冲下悬崖,他就不得不用痛苦的方法来警戒我们。

    第十节“恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。”——人种的是什么,收的也是什么。“耕罪孽种毒害的人,都照样收割”(约伯四章八节)。恶人必丰收良心上的痛苦,恐惧,失望和忧愁。他们所作的事.是顺着肉体撒种,必要从肉体收败坏。神生命的空气和日光怎样包围人类,照样他的恩爱也包围信他的人。神的恩惠慈爱向爱他的人是不改变的。在家在外,黑夜白日,或独居或在群中,或康健或有病,或生或死,或现在或将来,永远,信徒总在神的恩惠里面生活。有一位年老的信徒,他的孩子给他诵读诗篇的时候,吟到这一节,这老年人就向那青年说:“你要注意这一句,我年幼的时候念到它相信了。现在年纪老迈,感谢神,我知道是实话,在世界忧愁和快乐中能够倚靠神,这是何等有福气的事。”

第十一节。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐.你们心里正直的人都应当欢呼。”——信徒不仅有快乐的福气,且应以快乐为本分。神对我们既然如此慷慨,我们对于他就就应当快乐的顺从。埋怨是何等的可恶。我们既蒙了赦罪的恩,就当自然的快乐起来。万王之王已饶恕了我们一切的愆尤,我们就应当欢天喜地。现代的社会为要遵守崇拜的仪式,没有显出自然的快乐。或问诗人韩度他作崇拜的歌曲,如何作得那样兴奋,这位作家美满的答复说:“我不能不这样作,因我不能不照着我的情感写作。我每次想到神,我的心就充满了快乐,那些音调好像从我的笔跳出来。神既然给了我一个快乐的心,我若以快乐的灵服事他,他也必不怪我。”“正直的人”欢呼是自然的,他们没有弯曲的思想,诡诈的念头。既有坦白的心思,自然就快乐起来了。许多人因心中隐藏一些似是而非的事,就影响了他们得不到充分的快乐。此篇开始是认罪,结束就是快乐。

── 包忠杰《诗篇批注》