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诗篇第卅三篇

 

第三十三篇(新歌一曲)

一、题目:称颂造化主(蒙了恩就自然称赞神。)

二、作者:不明

三、大纲:

1、称颂的呼招(一至三节)

2、称颂的原因(四至十九节)

(一)耶和华造化的工(四至九节)

(二)耶和华看顾国家与个人(十至十九节)

3、称颂的总结(廿至廿二节)

四、中心节:

“愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民都惧怕他。”(八节)

五、小引:

卅二篇是论赦罪,这篇是论称颂神,所以这两篇紧接着是有原因的。信徒既得了赦罪的大恩,就不得不唱出赞美的歌来。这篇是神向“义人”说的话,谁是义人呢?就是那些蒙恩得救,罪得赦免的人,这篇没有注明是谁写的,既没有记载人名,就更明显是神的灵亲自向人说话。这两篇的意思虽有连系,但是还有几点是大不相同的。卅二篇是用自述的口气,卅三篇却是客观式的话。卅二篇是满有情感,此篇却是宁静的。卅二篇是论人与神的交往,此篇是论神造化的大能,并他管理宇宙的奇妙。

六、详解:

第一节“义人哪,你们当靠耶和华欢乐,正直人的赞美是合宜的。”——“靠耶和华欢乐”也可以译为“以耶和华为乐。”司布真说,“人若以物质上的享受为乐,就必于他个人灵性上有危险;以自己为乐,便是愚拙;以罪为乐,就必丧亡;以神为乐,就得属天的幸福。谁愿意享受两次的天堂,就当现在在这世界开始享受。”赞美神的话在正直人的口中才合宜,因为这是从正直的心中发出来的。弯曲的心只能涌出弯曲不良的话语来,赞美乃是圣徒在天堂之华冠,所以现在就要开始戴上。恶人赞美神是不合宜的。

第二节“你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。”——口唱心和是和谐的歌颂,如最美的琴瑟合奏一般。这样,信徒的赞美,实在是超然属天的快乐。人在罪中生活的就发不出和谐的音调来。

第三节“应当向他唱新歌,弹得巧妙声音洪亮。”——信徒所得属灵的恩惠是随时新鲜的,所以为此感谢神,也当随时用新歌。神的救恩和他所创造的虽都是旧的,但是在人心中随时当涌出新的感谢来。等到救恩的计划完成的时候,更要唱新歌。在羔羊面前有廿四位长老:“各拿着琴和盛满了香的金炉,这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神”(启示录五章八节九节)。信徒赞美神应当以良好的音乐.这样才与他的荣耀尊贵相称。将佳美的音乐配美好的声音唱出神的赞美,这是他所喜悦的。信徒应口唱新歌赞美他,也应该用各样的乐器配合,奏出美妙和谐的音调赞美他。现今信徒赞美得不完全,将来有一天,所有的赞美歌声乐调,都必佳美、巧妙、洪亮、和谐了。

第四节“因为耶和华的言语正直,凡他所作的,尽都诚实。”——神说话不改口,作事决不错误。神的话,神的作为,真是令信徒快乐高兴,因此信徒心中必涌出赞美的乐歌。

第五节“他喜爱仁义公平,遍地满了耶和华的慈爱。”——全世界充满了神的仁义慈爱,就是从微小的昆虫一直到最大的鲸鱼,微小的花苗到高大的树木,各样受造之物,都显出神的慈爱。这是事实。天文学家,地质学家,植物学家,化学家等,凡考察神手一切所造的人,都可看见神的慈爱。若是世人居住在神恩惠之中,却看不见神的慈爱,真是有眼无珠了。

第六节“诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。”——神造万像是借着“他口中的气。”“口中的气”照原文和“灵”是一个字。神造宇宙的大工作上,圣灵亦有一份。神创造的工作是何等的容易呢!他造宇宙不比人呼吸更难。诚然他造宇宙比人呼吸更容易,因为人呼吸还要靠神所赐的空气和生命,神却是完全以他自己的大能。许多人对神创造的大能信不过去,这是因为他们对神根本没有信心。“我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的”(希伯来十一章三节)。

第七节“他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。”——神自然界的“库房”中预备了各样的美物,好像约瑟的粮食仓,可以供给人类,动物,植物一切的需用。这仓库中所积蓄的水,在人犯罪的时候,也可以做刑罚人的利器,正如挪亚的时候一样。神原来预备雨乃是要降福气给人的,但是人若不配得他的恩惠,就可以将恩惠的设备变成刑罚的利器。神还是以怜恤待人,不肯照人的罪刑罚人,所以现在“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯,不至断绝。每早晨这都是新的”(哀歌三章廿二廿三节)。

第八节“愿全地都敬畏耶和华,愿地上的居民都惧怕他。”——人类既知道神创造的大能,又知道自然界中风雨的威力,就当在神面前敬畏。爱神的人虽然有敬畏的心,但是没有很怕。因为知道他的爱不许任何灾难伤害顺从他的儿女。

第九节“因为他说有就有,命立就立。”——凡能够安心倚靠造天地的主,这样的信徒是何等有福,他们知道宇宙掌权者是爱他们的神,若有困难可向他祈求,他只说一句话,就解决了一切。百夫长求耶稣医治他的仆人,他确有信心,因为他说:“只要你说一句话,我的仆人就必好了”(路加七章七节)。

第十节“耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。”——神会使人的计划无效,这是屡次在历史上证明了的。万国的人民在全能者的面前算不得什么。正如以赛亚说:“看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘,他举起众海岛,好像极微之物”(赛四十章十五节)。既是如此,人的筹算与全能神的永远计划相比就毫无效力。人的幻想在神的旨意之下自然就消失了。人虽然反对神,却不能破坏神永远的旨意和计划。凡反对神的人,结果是自己取败坏,神还能利用他们的反对推行自己的事工,正如使徒保罗向腓立比的教会论他们所遭遇的逼迫所说的话:“弟兄们,我愿意你们知道我所遭遇的事,更是叫福音兴旺”(腓一章十二节)。神能使人的忿怒成全他的荣美。(参诗七十六篇十节)

第十一节“耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。”——在一个机器里,譬如钟表,里面的大小轮子,它们转动的方向,有时是正相反的,但是在合作着,成就他主人的目的。世人中有向义路上奔跑的,有向罪恶路上奔跑的,但一切结果都是成就神公义的计划。

第十二节“以耶和华为神的,那国是有福的;他所拣选为自己产业的,那民是有福的。”——人们能称赞同期的伟人,将其名雕在碑石上,定在史册上,但是没有多久,人就将碑石拉倒,将他的姓名由书籍中删去。但神所爱所拣选的人却不是如此。他们的福气是永远的,神怎能以人为他的产业呢?神选了以色列人,将他们作为他的产业。“耶和华的分本是他的百姓,他的产业本是雅各。”(申命记卅二章九节)以色列人在这特别的立场上是何等有福气哩!但是他们远离了神,神就只能暂时的将他们丢弃,在这期间外邦人就承受以色列人的福气。“他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善”(提多二章十四节)。外邦人的时期满了,神必仍要眷顾他的百姓,使他们成为他永远的产业。信徒能称为神的产业,在他眼中看为宝贵,是因他们从耶稣所得的美德。主的美德在神看是宝贵的。

第十三,十四节“耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。”——神看见世人,察看他们一切的作为,但是向他的产业和他的选民,他有特别的顾念,保证,与管教,神这样注意的人,才是真有福气的。不敬畏神的人应当怕神的察看,神必定看出他们的罪恶,他们的亏欠,到了时候必给相当的刑罚。

第十五节“他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。”——人心以及整个的人当然是神所造的,但心中的诡诈罪恶却不是出于神。所罗门说:“神造人原是正直,但他们寻出许多巧计”(传道书七章廿九节)。神所留意的就是人作事的本意动机,譬如两个人捐钱,一个是为爱主很刻苦的拿出几文钱,另一个是因大家的规矩将自己多余的钱丢一点在捐款袋里,神所注意的是人作事的动机,目的,并对他爱子耶稣所有的心思意念。“他晓得人心里的隐秘”(四十四篇廿一节)。“神注目观看人的道路,看明人的脚步,没有黑暗,阴翳,能给作孽的藏身”(约怕记卅四章廿一廿二节)。

第十六节“君王不能因兵多得胜,勇士不能因力大得救。”——基甸率领以色列的军队去敌挡米甸人的时候,“耶和华对基甸说:跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中”(士师记七章二节)。谋事在人,成事在天,是世人的俗语,但是在神的事上更是实理。在神的事上,就是个人灵性上,并教会的工作上,非倚靠神不可。属灵的事是要神借着他自己的灵才可以做。现代的教会最大的失败,就是因为专倚靠金钱人才,不靠神亲自动工,这样不知不觉就把超然的教会变成了一个属人的团体。倚靠神的教会,每逢人少或无钱的时候,更显出神的能力。人多丰富的时候,有时反不见神的能力。这样的情形是常有的。

第十七节“靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人。”——古时作战谁的马多,胜利就是谁的,他等于现代国家的飞机,大炮。航空母舰,原子弹,那一个国家多,那一个国家就可以得胜。这是人的说法,人的计划。神说胜败不在乎这些,因为军事设备纵使最完善,若没有道德,没有神的同在,还是要失败的。得胜在乎万军之耶和华。

第十八节“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他的慈爱的人。”——神的慈爱向全世界的人彰显,正如太阳的光照耀全地。但是如有人拿一面放大镜让太阳光穿过,照在一片纸上,它就会燃着起来。照样,神的救恩是特别向那些敬畏他的人显现,这等人必不至蒙羞。

第十九节“要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。”——信徒的寿命在神的手中。若没有神的许可,死亡决不能临到他们身上,就是神许可的时候,死不过是使信徒进入更美万倍的境地而已。因为死亡对信徒并不是灭亡,只不过杀了身体,使他们藉此进了永琲区域中了。

第二十节“我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌。”——蒙恩得救了的人的心是自然仰望神的,他就是他们的盼望,他们的一切。信徒等候耶和华就可以“从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏”(赛四十章卅一节)。神也是等着要施恩给他的百姓。神赐恩是有条件有时间性的,所以神多时是等着我们实行他的条件,这样他才好向我们显出他的慈爱。这两方面的“等着,”完全是因为有爱,才能耐心的等候,直到双方满意的时候(赛卅章十八节)。

第廿一节“我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。”——只有神的慈爱能叫人心快乐,如往外向世界人类当中看,就叫人伤心愁闷,往内看自己的心,也是叫人灰心悲观,只有面向上望神,有神面上的荣光照着我们才能得着快乐。

第廿二节“耶和华阿,求你照着我们所仰望你的.向我们施行慈爱。”——信徒向神所盼望的就是他们心中所切慕的。神造人的时候,使他们有渴慕神的心,神若不住在人心中,这渴慕是不会满足的。在圣经中,神对这样的渴慕有充足的应许。向神求就必得着。凡仰望他的必不蒙羞。“求你照着应许仆人的话,以慈爱安慰我”(一百十九篇七十六节)。

── 包忠杰《诗篇批注》