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诗篇第四十一篇

 

第四十一篇(病中吟)

一、题目:病人被人抛弃,但却被神救活了。

二、作者:大卫(在押沙龙或亚多尼雅背叛的时候。)。

三、大纲:

1、眷顾穷苦者(一至三节)

2、病中被人弃(四至九节)。

3、耶和华喜爱他,使他站在他面前(十至十三节)

四、中心节:

“连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。”

五、小引:

从九节中的话,就可以看出本篇是关于弥赛亚的诗篇。约翰十三章十八节主耶稣自己引用了此篇上的话,证明他生平中应验了这节书所说的。大卫生活中有许多事是预表主耶稣。所以他也有知己的朋友“用脚踢他”。大卫有几次被朋友所害。可能大卫作这诗的时候,正是押沙龙图谋背叛他,使他心灵焦急。同时病在床上只好向神求医治(撒母耳下十五章)。大卫和主耶稣被人恨恶的时候,身体痛苦的时候,最得安慰的就是自己纯正。

六、详解:

第一节“眷顾贫穷的有福了,他遭患难的日子,耶和华必搭救他。”——可怜穷苦人,是蒙恩的人常有的表现。基督教的慈善事业很多。大多数都是因为一般信徒感谢神的恩惠,就向别人施行慈爱。信徒作救济工作,并不是求名,得人的称赞。乃是因为自己既蒙了大恩,就要向别人施舍。信徒救济人不单是送钱献身,同时也将自己的爱心送给人。信徒向穷人施舍,并不指望有任何报酬。但是神看见了,他必报答。神向他的儿女,并不应许没有困难。只是叫他们知道遭难的日子,耶和华必搭救他。本节所用“贫穷”二字,按原文是“软弱”的意思。有解经家认为这软弱人,就是指主耶稣在世的时候。谁顾念成为人软弱的弥赛亚,谁就定然有福。顾念“软弱”的耶稣的人,到耶稣有能力有权柄再来的时候,就必“在地上享福。”

第二节“耶和华必保全他,使他存活。他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。”—— 一个守财奴活着的时候,他的钱财对人是毫无益处。但是他一死了,总有人分享他的产业。所以这种人倒是死了还好。但是义人在世,对神对人都有贡献。所以他活着才好。他活着的时候,总有工作总要施舍。这样的人总是有福气的。信徒的经验,就是愈施舍自己愈有。“怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还”(箴言十九章十七节)。借给耶和华的人,耶和华必不亏欠他。

第三节“他病重在榻,耶和华必扶持他,他在病中,你必给他铺床。”——有人访问一位病重将死的热心信徒,问他说:“你今天如何呢?”他回答说:“我的头很安全的枕在三个枕头上,一个是无限量的能力,一个是无限量的爱.一个是无限量的智慧。”我们全能全爱全智的神眷顾他的儿女,在病中与他亲近安慰他。若不接他到永远的乐园里,就医治他。所以在此说耶和华给信徒铺床。病愈了才能起来铺床。只有爱人的耶和华,以恩惠慈爱待他的儿女。有什么偶像假神给人铺过床呢?神果然给他的儿女作护士来服侍他们吗?是的,他以永久的膀臂托住软弱的信徒,扶他起来。

第四节“我曾说,耶和华阿,求你怜恤我,医治我。因为我得罪了你。”——罪恶与疾病有时是分不开的。在病中要得怜悯,就必须认罪,雅各说,“你们要彼此认罪互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的”(雅各书五章十六节)。向神认罪就是除去疾病的根源。只说我有罪是不够的,大多数人都知道自己是有罪,但是大卫承认他是得罪了神,这是极要紧的事。人若不向神认罪,还是没有蒙恩得救。扫罗和犹大都承认他们有罪,但是不肯向神认罪悔改,他们的结局是何等的可怜。

第五节“我的仇敌用恶言议论我,说:他几时死,他的名才灭亡呢?”——恶人总是希望信徒早早死亡。义人在他们眼中如同刺一样,使他们的罪随时受责备。但是恶人虽然恨义人,他们总被耶和华保全。

第六节“他来看我,就说假话。他心存奸恶,走到外边才说来。”——恶人来探访义人的时候,正像豺狼拜访羊羔,口中虽然有温和的语,但随时都指望撕碎他,把他吃了。“心存奸恶”意思就是心中积攒罪恶。恶心积攒恶事。当押沙龙叛逆他父亲的时候,有亚希多弗谋士,向王进行叛逆。这样的人在王面前可以讲许多好话,但是心却是图谋怎样陷害他(撒下十五章十二节又三十一节)。

第七节“一切恨我的,都交头接耳的议论我,他们设计要害我。”——请注意在此说的是“一切。”足见得恶人犯罪是很同心的。他们不论是“议论”,是“设计”,都是很合作的,恶人的计谋是马上兴旺。但也是马上失败。我们念此篇不能不想到主耶稣是怎样遭遇了同样的事。恶人攻击他的时候,他的门徒“都离开地逃走了。”如此被人所弃,是人心灵上最痛苦的事。

第八节“他们说,有怪病贴在他身上。他已躺卧,必不能再起来。”——或者大卫真害重病,不能亲自办理朝政,所以给了押沙龙一个好机会去牢笼人心。和押沙龙同伙的人,就以为大卫的病再不至于好了。所以他们以为他们的计策,一定可以成功。

第九节“连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。”——这一节很清楚的有预言主耶稣的意思。大卫怎样遭遇亚希多弗的攻击,耶稣照样有了犹大的攻击。主耶稣心中十分坦白,对人没有疑惑。所以犹大跟随他的时候,放心的让他负责钱袋,但是他却随时偷取其中公众的钱。经上说:“他常取其中所存的”(约十二章第六节)。犹大跟随耶稣,不过是投机份子,最后的计策不过想借着耶稣发财。这样的人到今天还是不少。犹大亲嘴卖耶稣的时候,耶稣还称他为朋友(马太廿六章五十节)。耶稣走那孤单痛苦路的时候,正需要朋友。但是犹大却变成了仇敌。许多人到危险的时候,才露出他的本性真情。世人都喜欢耶稣的时候,犹大也跟着佩服。但是当众人厌弃他的时候,犹大的真心就露出来了。其实犹大不知道他正需要耶稣作他的朋友,好免他走那灭亡之路。因为他没有认清楚耶稣作他的朋友的价值,所以他那死亡之路无法挽回。

第十节“耶和华阿,求你怜恤我,使我起来好报复他们。”——大卫在痛苦中,就向神呼求。他所说报复仇敌的话,与主耶稣所讲爱敌仇的道理,是互相矛盾的。看这样话的时候,总要记得两点:一、这是旧约律法制度的时候,旧约的人还不清楚爱仇敌的道理。那时候还是以牙还牙,以眼还眼。二、我们要知道大卫的仇敌,就是神的仇敌。以神为仇的人,一定要受严重的报应。

第十一节“因我的仇敌不得向我夸胜。我从此便知道你喜爱我。”——信徒在各样惊慌之中,还能存在,这是奇事。许多信徒能作这样的见证说:“仇敌不得向我夸胜。”信徒果然很奇妙的脱离危险。他们的见证就是。我亲眼看见恶人遭报。”神向他们应许就是“虽有千人仆倒在你旁边.万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。”(九十一篇七节)如此得着奇妙的拯救就心中大得安慰,知道神喜爱他。信徒就是在万人的仇恨之下,若能知道神爱他,就把忧愁变成喜乐了。

第十二节“你因我纯正,就扶持我,使我永远站在你的面前。”——诗人只题到他自己的纯正,并不是说他没有罪。因为在第四节中他已经说:“我得罪了你。”虽然他知道他在神面前是有罪的。但是他有神扶持他,没有犯任意妄为的罪,我们若没有神扶持,就决不能作纯正人。信徒就是因神有恩惠,才可以站得住,信徒最后的赏赐就是“永远站在你面前。”

第十三节“耶和华以色列的神,是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们,阿们。”——本节是单独的。是诗篇卷一末了整卷的颂词。神的赞美,是应当彼此唱和,直到永远。谁要这样赞美呢?就是那些得胜了罪恶,蒙恩的众圣徒。

── 包忠杰《诗篇批注》