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诗篇第四十九篇

 

第四十九篇(润身与润屋)

一、题目:自夸有钱财的人。

二、作者:不明。

三、大纲:l向世人招呼(一至四节)

2、富足人的愚昧(五至十二节)

3、富足人的结局(十三节至节廿节)

四、中心节:十二节:“人居尊贵中不能长久,如同死亡的畜类一样。”

五、小引:本篇不需要记载写作的年代,因其中所讨论关于钱财的虚空是历代不变的真理。从古至今,都是一样的。

本篇的大纲,也是很简单的。头四节是向全世界的人类呼召。因为所要讲的题目,不但是关乎犹太人,也是关乎人类的。对这题目,人人在个人生活中,不得不有自己的主张。

本篇序言之后.有两大段.每段八节。每段的末句好像一个副歌。其中的大意是:“有钱无神.人便同畜类一样。”本篇的理论,类似约伯记,箴言和传道书。唱的时候必须用乐器同奏(看四节)。

六、详解:

第一,二节“万民哪,你们都当听这话。世上一切的居民,无论上流下流,富足贫穷,都当留心听。”——这话不是单向以色列的选民说的,也是向全世界各国各族的人说的。这是一件关乎人生很重要的哲学。在此发言的,并非是人,乃是神。神向人说话,人人都当留意。我们替神传福音的,无论向富贵或贫贱的人都当一样的说出他的真理。所传的应当适合各等人。贫人或富人到临终的时候,便无差别。最好是现在就同等相待,共同领受神的教训。

第三节“我口要说智慧的言语,我心要想通达的道理。”——智慧人发言以前,有圣灵的帮助,叫他用自己的脑筋,好好的思想。他并不像巴兰的驴,只会发言,不会思想。传道人也当留意预备传道时所说的话。

第四节“我要侧耳听比喻,用琴解谜语。”——诗人在暗处从神所领会的真理,必要欢乐的向众人说,好像用琴解谜语。神的奥秘能快活人心。

第五节“在患难的日子,奸恶随我脚跟,四面环绕我,我何必惧怕。”——没有神的人,时时惧怕环境或经济的压迫。但是倚靠的人,有神的保护,所以不用怕。

第六至九节“那些倚仗财货,自夸钱财多的人,一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,叫他长远活着,不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休。”——不论若干的钱财,都不能救一个人的灵魂不下阴间,也不能换灵性的福乐。神要救赎人类,付上了宇宙之间最高的代价,就是他儿子主耶稣的性命与宝血。这代价既然如此的高,证明神何等爱人。人的灵魂是何等的宝贵。有人以为神如此行是为整个的人类。但是我们当记着:神若单单救一个人,还是需要一样的代价方能成功。神爱全人类,神也照样爱一个人。当亚伯拉罕带着以撒去献祭的时候,以撒问道:“燔祭的羔羊在那里呢?”(创世纪二十二章第七节)  亚伯拉罕回答说:“神必自己预备作燔祭的羔羊”。亚后拉罕的答复.是预言性的,到了日期满足的时候,神果然预备了自己的羔羊,好除去世人罪孽。(看约翰第一章二十九节)主耶稣舍命,就是作多人的赎价(马太二十章二十八节)。“他舍自己作万人的赎价”(约伯记三十三章廿四节)。在救赎的事上,金钱既是如此无用,所以保罗说:“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”(提摩太前书六章十七节)。钱财不但不能救灵魂还会迷惑人心,主耶稣说:“钱财的迷惑,把道挤住了”(马太十三章二十二节)。

第十节“他必见智慧人死,又见愚顽人和畜类人一同灭亡,将他们的财货留给别人。”——这“智慧”是属世的智慧,并不是那从上面来的智慧(参箴言一章七节)。敬畏耶和华,远离恶事,乃是引进永生的道路。属世的智慧,不能免死。属天的智慧,却是叫人循着其道去寻找赎罪的方法。有了主耶稣替他赎罪,就不必和愚顽人和畜类人一同灭亡了。

第十一至十三节“他们心里思想,他们的家室必永存,住宅必留到万代。他们以自己的名,称自己的地。但人居尊贵中不能长久,如同死亡的畜类一样。他们行的这道,本为自己的愚昧,但他们以后的人,还佩服他们的话语。”——心里的思想是最要紧的。人的思想若错了,行为就必要错。箴言说:“人心怎样思量,他为人就是怎样”(箴二十三章七节)。神所注意的,就是人思想的动机。他所要的人照他的想法去思想。怎样可以思想神的思想呢!就是借着神的话和圣灵的感动。眼中没有神的富足的人,自以为”他们的家室必永存,住宅必留到万代”,这便是他们的愚昧。他们并不是不知道人要死,可是他们故意不想那将来死后的事。甚至基督徒虽然口头上承认钱财的虚空,世界的荣华,好像浮云,还难免爱钱财,不肯看破红尘。所以真心爱主的人,就是那些将自己所有的一切都承认为属于主的,自己不过为神的财物当管家而已。在世作尊贵的人还是要死去,如同畜类。财主日日吃筵席将自己养肥像要宰的牲畜一样。他们对待自己不是像好牧人爱护自己的羊。

第十四节“他们如同羊群派定下阴间,死亡必作他们的牧者,到了早晨,正直人必管辖他们,他们的美容必被阴间所灭,以致无处可存。”——万事是看结局。人生的结局.若是下到地狱,永远受罚,真是不如畜类。因为他们死了,就再没有什么痛苦了。罪人却是不然,他们的牧者,就是那掌死权的魔鬼。某处有一个屠兽场,他们有一双大公羊。每次要去杀羊的时候,他们就用这一双大公羊领导那些将要被杀的羊。那些羊很放心的跟着一直到屠兽场.被杀了。那大公羊总是带领羊走上死亡的路。这岂不像死亡作牧者一样么?世人外面的美容是临时的。许多人未死,美貌就改变了,妇女们用尽各样的方法,花费若干的金钱,要保留青春的美容,但至终是失败的。

第十五节“只是神必救赎我的灵魂,脱离阴间的权柄,因他必收纳我。”——人虽无法拿赎价去赎自己的弟兄,可是我们有一位“大哥”,就是主耶稣。他甘心乐意用自己的性命给我们付上赎价。换一句话说:“神将他的独生子赐下,作人类的赎价,如此便叫凡信的人,脱离阴间的权柄。”主耶稣怎样胜过了死亡,他也叫凡信他的人一同得胜。

请注意本节两次用了“必”字。证明信主的人,关乎救恩的事,应当毫无疑惑。在神那方面,是没有丝毫问题的。他在创立世界以前已经有了计划,他必成就这事,问题就是我们有否充足的信心。我们若能从心中说:“神必救赎我的灵魂。”救恩就一定要成功在我们身上了。

第十六至二十节“见人发财,家室增荣的时候,你不要惧怕。因为他死的时候,什么也不能带去。他的荣耀不能随他下去,他活的时候虽然自夸为有福,(你若利己,人必夸奖你)他仍必归到他祖宗那里,永不见光。人在尊贵中,而不醒悟,就如死亡的畜类一样。”——看见人发财,尤其是看见那些犯罪作恶的人兴旺发财,虔诚有道德人却受穷苦,难以忍受。在这事上,神给爱他的人有勉励安慰的话。第一是不可向他们“心怀不平……因为他们如草快被下”(二十七篇第一章二节)。他们的财宝,名利短短的时间中就归于无有了。第二就是本段中所说:“见人发财……你不要惧怕。”人一发财。就很容易失去体谅人的心,待人苛刻,使许多穷人怕落在他严厉的手下。神向这些穷人说:“不要惧怕”。因他的势力很短的时间就过去了。他们一点荣耀也不能带下阴间去。信徒蒙恩得救,只把一点物质上的渣滓丢下,灵魂却进到那真正永远的荣耀里去。愚拙的财主,虽然自夸,或还有别人也夸他,但是神却不夸他,反而定他为愚昧(参第十三节)。神的看法和神的断定才是对的。千万人佩服,不如神一位赞成。你赶快改正你的行为,讨主的喜悦,如此你的喜乐才是真正的永远的。

── 包忠杰《诗篇批注》