返回首页 | 返回本书目录 |

 

诗篇第五十四篇

 

第五十四篇(不义自毙)

一、题目:向神求扶助

二、作者:大卫(撒母耳上廿三章四至五节,十九至廿四节,廿六章一至四节)

三、大纲:

1、求神说明(一至三节)

2、神必报应仇敌(四至七节)

四、中心节:四节

五、小引:

本篇是大卫从本身经历中所写的。当他躲避扫罗的时候,藏在西弗旷野的树林里,西弗人去告诉扫罗。正受这陷害的时候,大卫向神呼求,心中便得了大安慰。义人难免遭遇同样的事,但他们今日可以呼求大卫的神,他还是照样的要搭救凡信靠他的人。西弗这地方在希伯伦的东南,约四十五里的路程。

六、详解:

第一节“神阿,求你以你的名救我,凭你的大能为我伸冤。”神各样的名称都是表白他的神性和权力的。他的大能和名号都是互相符合。凡认识神的人都在他们生活中证实了神的名号的意义。所以当他们感谢神的时候,就大声放胆的称颂他的名。神乃是伸冤的神。他凭公义行事,所以凡将自己苦闷交托神的人,必蒙他以公义为他伸冤。

第二节“神阿,求你听我的祷告,留心听我口中的言语。”神既仍旧侧耳听他儿女的呼求,他们必不至羞愧。其它一切的计划虽可以全都失败,但祷告却必叫他得胜而有余(以弗所书六章十八节;腓立比书四章六节)。

第三节“因为外人起来攻击我,强暴人寻索我的命;他们眼中没有神。”攻击大卫的人不能算是神家中的人,否则他们不会如此行。“强暴人”实在是可怕的,但大卫却有了可靠藏身之处,这正是所罗门所说的:“耶和华的名,是坚固台;义人奔入,便得安稳”(箴言十八章十节)。强暴人眼中既然没有神,也就不知道什么是义人的避难所。义人被恨,是因为他们有神、倚靠神。既然如此,他们在患难中向神呼求也就有归依了。诗人以神的立场来看仇敌。这正是约书亚和迦勒看迦南人的方法。他们断定说:“我们足能得胜。”结果他们果然得胜进了迦南。至于那十位只看仇敌没有看神的探子,却不能进到应许之地。本篇第一段到此为止。诗人在这里注“细拉”两字,就是休息的意思。当古时的人唱诗,唱到这里的时候,便停一停。

第四节“神是帮助我的,是扶持我命的。”英文圣经中在这节的开头有Behold这个字。诗人看完了仇敌之后,就注目于神了。这样得转危为安,实在值得注意,这乃是以信心仰望可靠的神。有了神的帮助,就不怕仇敌多少,或何等的凶猛。心都感觉有神同在,就不怕任何仇敌了。信徒们有圣灵作保惠师来扶持,还怕什么呢?这正是主耶稣所说的:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在”(约翰十四章十六节)。五旬节之后,使徒“都被圣灵充满,放胆讲论神的道。”他们不再怕那些逼迫他们的人了。

第五节“他要报应我仇敌所行的恶;求你凭你的诚实灭绝他们。”诗人学会了让神替他伸冤,因为他是按公义行事的神(罗马十二章十九节)。这些仇敌并不是大卫私人的仇敌。大卫因为是神的受膏者,他为神作战的缘故,才引起仇敌的恨恶。他们既然恨恶属神的人,所以理当被神灭绝。“恶人,就是忘记神的外邦人,都必归到阴间”(诗篇九篇十七节)。

第六节“我要把甘心祭献给你;耶和华阿,我要称赞你的名;这名本为美好。”神所要的就是“乐意的灵”(诗篇五十一篇十二节)。每逢圣灵大大做工的时候,信徒就慷慨献身献金,这是圣灵的工作。肉体是吝啬的,是爱自己的。只有圣灵能打开人的心,叫人将自己的一切甘心献给神。最快乐的人,就是那献上一切的人。因为哥林多后书九章七节说:“捐得乐意的人,是神所喜爱的。”

第七节“他从一切的急难中,把我救出来;我的眼睛也看见了我仇敌遭报。”这真是得胜的凯歌。若没有争战就没有得胜,且神所赐的得胜是完全的得胜。仇敌得了他的报应。信徒脱离了“一切的急难。”

七、对个人的教训

神既有“大能”,就必能为我伸冤(一节)。

你能说:“神是说明我的”么?(四节)。

神的帮助就是扶持(罗马书八章廿六节)。

我们一切的崇拜都当是甘心的(六节)。

若没有急难,就没有拯救(七节)。

八、讲道的材料:

二节——神既有耳垂听祷告,信徒不必惊慌。

三节——大卫感觉仇恨的根源就是心中没有神。

“外人”——撒上廿三章五、六节

“细拉”——好像说:‘不必再多谈这些了。’德文、英文都加“看哪”二字。

(注:“细拉”相当于休止符,唱诗篇至此处,需停顿一下。)

四节——现在不再看人,只要眼目向神,心中就得安慰。

六节——“把甘心祭献给你”,德文可作“喜乐祭”。

── 包忠杰《诗篇批注》