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诗篇第五十五篇

 

第五十五篇(翻云覆雨)

一、题目:在仇敌手下向神的呼求(撒母耳下十五章十二节,十七节)。

二、作者:大卫

三、大纲:

l、大卫思念自己的苦境(一至七节)

2、大卫思想仇敌的凶恶(八至十五节)

3、大卫思念神的救恩(十六至廿三节),。

四、中心节:廿二节

五、小引:

本篇分三段,每段诗人心中的情绪都不同。开头诗人想到自己的苦境就很惧怕。第二、因仇敌的苦待他就满心难过。第三、当他转向神的时候,就得到了安慰。外面的仇敌虽仍是一样,但他内心却因信靠神的缘故,有了勇气。有些解经权威认为本章是大卫在押沙龙叛乱时期所写的,如果这是真确的话,当时大卫可能仍在耶路撒冷(参九至十节)。在这次的叛乱当中,大卫的知己朋友亚希多弗与押沙龙一同起来反对他。从十二至十四节中,我们便可隐约的看见这与事实是符合的。大卫的生平中,有许多事都预表主耶稣。那么这亚希多弗就像那个卖主卖友的犹大了。

六、详解:

第一节“神阿,求你留心听我的祷告;不要隐藏不听我的恳求。”在万恶滔天,无路可走的时候,信徒还有一个敞开的天门。在人间绝望的时候,他还可以向神呼求。世间的环境不能使信徒与神隔开。在教会历史中,有许多证据给我们看见,当环境越坏的时候,神越亲近爱他的人。如此看来,并不是恶人的逼迫叫我们看不见神,乃是我们自己不信的罪阻挡我们到他的面前。

第二至三节“求你侧耳听我,应允我;我哀叹不安,发声唉哼;都因仇敌的声音,恶人的欺压;因为他们将罪孽加在我身上,发怒气逼迫我。”信徒听见恶人的声音,不必回答他们;最妙的方法,就是向神呼求,希西家作犹大王的时候,有亚述国的将军拉伯沙基率领大军来攻打耶路撒冷。拉伯沙基用许多狂语毁谤耶路撒冷的居民和希西家,希西家却没有回答他。圣经说希西家听见就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,这便是最聪明的办法(参列王纪下十八章二七至十九章十九节)。恶人的逼迫使信徒更恳切的祷告,更愿意亲近神,如此神就使用“人的忿怒,要成全他的荣美”了(诗篇七十六篇十节)。

第四至五节“我心在我里面甚是疼痛;死的惊惶临到我身上。恐惧战兢临到我身,惊恐漫过了我。”心中的痛苦比身体的痛苦来得难受,主耶稣在客西马尼园中所受的苦乃是心中的苦,这也就是义者承担我们一切罪孽的苦(以赛亚五十三章十一节)。正如林后五章廿一节说的:“神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。”谁能知道那义者主耶稣为我们的罪受了极大的痛苦呢?思想这两节经文便可知道。

第六至八节“我说,但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去,得享安息。我必远游,宿在旷野。我必速速逃到避所,脱离狂风暴雨。”在痛苦的当中,谁不愿意逃跑呢?主耶稣在那极大的痛苦当中,他也这样祷告说:“我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。”主耶稣也觉得痛苦是难受的。然而他为了拯救你、我的缘故,他甘心情愿的喝了那杯。大卫在痛苦中,要求鸽子的翅膀。鸽子在圣经中多处代表圣灵,只要我们有圣灵的同在.那么我们就不会畏惧当前的苦难了。在教会历史中,有千千万万的圣徒为主名的缘故殉难,他们视死实在有如归天家一般。

第九至十一节“主阿,求你吞灭他们,变乱他们的舌头;因为我在城中见了强暴争竞的事。他们在城墙上昼夜绕行;在城内;在城内也有罪孽和奸恶。邪恶在其中,欺压和诡诈不离街市。”这世界正是天路历程中的虚华市,内中满有强暴恶行,都是人一手造成的。但神为我们预备的乃是新耶路撒冷,那里有义居在其中,这才是我们信徒所盼望的。

第十二至十四节“原来不是仇敌辱骂我;若是仇敌,还可忍耐;也不是恨我的人向我狂大;若是恨我的人,就必躲避他。不料是你,你原与我平等,是我的同伴,是我知已的朋友。我们素常彼此谈论,以为甘甜;我们与群众在神的殿中同行。”现在教会中也有许多这样的冒牌基督徒,但他们总有一天要像加略人犹大一样露出他们原来的本相。

第十五节“愿死亡忽然临到他们;愿他们活活的下入阴间;因为他们的住处,他们的心中,都是邪恶。”这是恶人的结局和报应,一点不错。

第十六至十八节“至于我,我要求告神;耶和华必拯救我。我要晚上、早晨、晌午,哀声悲叹;他也必听我的声音。他救赎我命脱离攻击我的人,使我得享平安;因为与我相争的人甚多。”信徒无论在任何的苦难中,有一个微妙解救的方法,就是随时的向神呼求,在我们向神祷告的时候,我们有一个稳妥的盼望,因为知道他必定垂听我们。诗人每日三次的从晚上起来祷告,希伯来人计算时刻不是从早晨光亮时算起,乃是从夜晚算起(参创世记一章八节,十三节,十九节)。每日三次也正是先知但以理祷告的规矩(但以理六章十节)。我们的肉体尚且每日要三次进膳,何况我们的灵魂岂不要每日三次的与神亲近,向他支取灵力吗?惟有时刻都满有神的力量,我们在走天路时才可以勇往直前。

第十九至廿一节“那没有更变,不敬畏神的人,从太古常存的神,必听见而苦待他。他背了约,伸手攻击与他和好的人。他的口如油光滑,他的人却怀着争战;他的话比油柔和,其实是拔出来的刀。”不认罪不悔改的人正是“那没有更变,不敬畏神的人。”他们犯罪惯了,不以为怪。他们口是心非,令人不能信任他们。这种人所罗门在箴言里有特别详细的描述(箴言六章十二至十九节)。

第廿二节“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”这是本篇的中心节.是诗人本人的信经,也是他向众人的劝告。千千万万的信徒因这节经文得了极大的安慰,神对依靠他的人是不会失信的。

第廿三节“神阿,你必使恶人下入灭亡的坑;流人血行诡诈的人,必活不到半世,但我要依靠你。”诗人断定了恶人的结局,但他自己却定了主意,要倚靠神,不走恶人的道路。亚希多弗自杀了,押沙龙早就亡了,犹大自缢死了,敌基督的人也都要失败,但那些倚靠耶和华的人必永远常在。

七、对个人的教训:

二节:我们所遭遇的痛苦,或因自己的愚蠢,或是神的试验,都是一样的靠神才得解救。

六、七节:孤独未必能减少我们的痛苦,神也不一定给我们鸽子的翅膀逃脱患难,但他却能叫我们如鹰展翅上飞,超过许多的事。

九至十一节:其中有七样的罪,如下;(1)强暴(争竞)(3)罪孽(4)奸恶(5)邪恶(6)欺压(7)诡诈。

十二至十三节:友人的不忠实,实在令人难忍。

廿二节:神若不把我们的重担拿去,他自然给我们力量承担〔林前十章十三节〕。

廿三节:亚希多弗自杀了(撒母耳下十七章十四节,廿三节)。

── 包忠杰《诗篇批注》