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诗篇第五十八篇

 

第五十八篇(无日高高在上)

一、题目:神必审判恶者

二、作者:大卫(本篇是何时作的不十分确定,但其中的真理是无时间性的)。

三、大纲:

1、恶人的性情(一至五节)

2、求神判断(六至九节)

3、义人因神的判断欢喜(十至十一节)

四、中心节:

“义人诚然有善报;在地上果有施行判断的神。”(十一节)

五、小引:

诗人此次不是为自己所受的冤屈向神呼求。他看见当日法官不凭公义判决民中的罪恶向神呼求。这些法官在当发言的时候却“默然不语”。他们“心中作恶”,口中“说谎话”。诗人正为这样情形心中难过的时候,就回想还有神作总法官,他照着人的内心实行公义。诗人就放心、就欢喜。

六、详解:

第一至二节“世人哪,你们默然不语,真合公义么?施行审判,岂按正直么?不然,你们是心中作恶;你们在地上秤出你们手所行的强暴。”“世人哪”这是向着民中的司法官招呼。他们若没有神的公义在心中,就不能按公义判断。同样,今日若要实行正直的民主制度,众民心中必须先有敬畏神的心。因为万民虽然同心,还可能不合神的真理。人心必先被神的公义约束,才能行神所喜悦的事。人心中若不惧怕神,就自然会“心中作恶”。这种人的心就成了魔鬼的工厂,心中所想的就变成“手所行的强暴”。他们既然先想后作,就是‘明知故犯’了,并不是“偶然被过犯所胜”,这样罪就更加重了。

第三节“恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。”神的话清楚的告诉我们“世人都犯了罪”。中国俗语也是说:‘人不劝不善。’人一出母胎就有罪,人人所有的原罪乃是从始祖亚当所遗留下来的,“罪是从一人入了世界”(罗书马五章十二节)。小孩子不必上‘犯罪学校’去学犯罪,可见人人犯罪是出于自然的。所以世人中“没有一个义人,连一个也没有”。先知以赛亚替众人发言说:“我们都如羊走迷,各人偏行已路。”人从小就犯罪,一直犯到年老,这样积蓄罪恶,同时积蓄神的忿怒,一直到神公义审判的日子来到(罗马书二章五节)。

第四至五节“他们的毒气,好像蛇的毒气;他们好像塞耳的聋虺,不听行法术的声音;虽用极灵的咒语,也是不听。”神造人原是好的。“神看着一切所造的都甚好。”那么那里来的这“毒气”呢?神所造的都是尽善尽美,这毒气只能是从那恶者来的。它就是那条大红龙,就是“古蛇”。一切毒蛇的种类都是从它产生出来的。罪就是流毒,这流毒在人心中成了败坏的根源。“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来”(雅各书一章十五节)。

印度国有许多玩蛇的,他们将几条恶蛇装在口袋里,有人出几文钱,就可以看他吹笛弄蛇。那些极毒的恶蛇听见笛声,就温和的顺服那弄蛇的人。

诗人在此所论的恶人,任意妄为。恶人的口中有毒。“他们使舌头尖利如蛇;嘴里有虺蛇的毒气”(诗篇一百四十篇三节)。“他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈;嘴唇里有虺蛇的毒气;满口是咒骂苦毒”(罗马书三章十三至十四节)。恶人的口中果然有很厉害的恶毒,这样的人必受相当的报应。耶利米曾说过,神必“使毒蛇到你们中间,是不服法术的,必咬你们;这是耶和华说的。”(耶利米书八章十七节)自己既不听劝,口如毒蛇,到受报应的时候,那报应也无法避免。

    第六节“神阿,求你敲碎他们口中的牙;耶和华阿,求你敲掉少壮狮子的大牙。”大卫牧童时知道野兽的牙齿是何等可怕。他曾对扫罗说:“你仆人为父亲放羊;有时来了狮子,有时来了熊,从群中叨一只羊羔去。我就追赶它、击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着他的胡子,将它打死”(撒母耳记上十七章卅四至卅五节)。大卫后来与恶人争斗,便知道他们的口、他们的牙齿是何等的猛烈。他要求神“敲碎他们口中的牙”,然后就可以赞美神说:“你打了我一切仇敌的腮骨,敲碎了恶人的牙齿”(诗篇三篇七节)。

第七节“愿他们消灭如急流的水一般;他们瞅准射箭的时候,愿箭头仿佛砍断。”若有万军之耶和华作我们的元帅,并照着他的计划去作战,仇敌必然消灭。喇合向以色列的探子说:“我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故,我们都惊慌了;这地的一切居民,在你们面前心都消化了”(约书亚记二章九节)。“约旦河西亚摩利人的诸王,和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了。等到我们过去,他们的心因以色列人的缘故就消化了,不再有胆气”(约书亚记五章一节)。恶人反对神的圣民,就是竭尽其力也完全无济于事。大卫与歌利亚作战的时候不正是如此么?

第八节“愿他们像蜗牛消化过去,又像妇人堕落未见天日的胎。”蜗牛若爬在干地上,必须利用自己的湿气才能往前。如此爬得不远就必用尽身上的湿气,这样不久就消化了。恶人自己的行为败坏自己,他们所行的恶其中含着刑罚与报应。“我见过恶人大有势力,好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过,不料,他没有了;我也寻找他,却寻不着”(诗篇卅七篇卅五至卅六节)。恶人果然如同“未见天日的胎”。神为人计划是先在地上受几十年的训练.然后和他一同享受永远的荣耀。但是人因犯罪作恶.自取败坏,少享年日进到阴间。如此真像“不到期而落的胎,归于无有,如同未见如同未见光的婴孩”(约伯记三章十六节)。

第九节“你们用荆棘烧火;锅还未热,他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。”恶人出发安营的时候,还没有将饭煮熟,就有旋风起来将一切所预备的都刮去了。恶人的计划也是如此。

第十至十一节“义人见仇敌遭报,就欢喜,要在恶人的血中洗脚。因此,人必说,义人诚然有善报;在地上果有施行判断的神。”世人虽不秉公行义,恶人更是争权夺利,但是神必施行判断。他必叫义人得善报。最后胜利是属圣民,他们“要在恶人的血中洗脚”。

七、讲道的材料:

恶人的状态:

1、一出母胎就远离神(三节)

2、是走错路的(三节),

3、他们有像蛇的毒气(四节)

4、他们耳聋不听劝(四节)

── 包忠杰《诗篇批注》