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诗篇第六十七篇

 

第六十七篇(丰年谢恩)

一、题目:愿你的国降临

二、作者:不定

三、大纲:

l、选民蒙福(一至三节)

2、万民欢呼(四至五节)

3、地极蒙福(六至七节)

四、中心节:

“愿万国都快乐欢呼;因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。”(四节)

五、小引:

由六十一至六十七篇都是倚靠神的诗。本篇共有七节。七是代表满足或园满的意思。照样本篇的大意是指将来世界上的人类要向神欢呼,因此满足神的荣耀。另一个看法是本篇好象旧约中的主祷文。主祷文中也有七句。神要以色列人归向他的目的,就是要他们帅领万国到神面前来。等以色列悔改归向神的时候,万国也必因此享福。神要借着以色列人使万国认识他。所以本篇称为“布道篇(Creat Mixxionary Psalm)。”旧约中有许多先知预言神要藉以色列人赐福万国,从亚伯拉罕开始,神在以色列人身上已有这样的计划。神向亚伯拉罕说:“地上的万族都要因你得福”(创世纪十二章三节)。凡爱神的人必然宣传他的美德,这是圣灵借着他们所做的事。

六、详解:

第一节:“愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们”。头一句可以说是罪人的祷告。凡未蒙恩、罪未得赦免的人,只能向神求怜悯,他们没有资格向神求福气。神的福气都是为罪得赦免的人所预备的。神因主耶稣的功劳向罪人开了恩,发了怜悯之后才可以向他们赐福。所以第二句就是得了怜悯的人才向神求福。这样,蒙了怜悯的人也可以指望有神的脸光照他们。神在他爱子主耶稣里不再看这样的人为有罪的人。另一个看法就是以色列人向神求怜悯,到那时神要以爱心光照以色列人,那是世界享福的起头。

第二节“好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。”蒙恩的人求福气不是单为自己,乃是要向世人彰显神的荣美。正像蒙了神恩惠的人自然的举动就是将好信息传告与别人。信徒的心肠应当爱全世界的人。他当然爱自己的国家,自己的民族,但是他还要加上一种新的爱。因他成为天父的儿子,所以从神那里得了父神向儿女的那种爱。天上的父亲爱他所造的人类,所以凡从神所生的儿女,也必爱全世界的人类,要他们也得到父神的救恩。信徒心中最大的渴望,就是愿万人都认识他所爱的天父。本节末了两个字“救恩”,在英文圣经中是Saving health,与德文heil为同样的意思,即含有痊愈之意。神的救恩当然像主耶稣在世上所做的事,就是叫“瞎子看见了,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活”(马太十一章五节)。若要使世人知道神的救恩,蒙怜悯的罪人必须以自己的生活形容神的恩惠给世人看。福音无论传到何处,在那些相信的人身上总要显出神的大能,所以我们决不以福音为耻。

第三及五节“神阿,愿列邦称赞你;愿万民都称赞你。”第三节和五节完全相同。这两节相同的话把第四节夹在当中。上面有三节,下面也有三节。若以第四节为全篇的中心节,第一、二节为序言,六、七节为结论。那么三节至五节为此篇的本身或要道。除了第四节,其余的每节在英文圣经中都是两句,只有第四节有三句。所以第四节总算最重要的一部分。

第四节“愿万国都快乐欢呼;因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。”是本篇最重要的信息,就是巴不得万国万民都以神为主荣耀他。万国将来也有一天要称颂我们的神。这并不是幻想,因为神的旨意乃是要万人归从他。他的计划必要成就。“他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理”(以赛亚书四十二章四节)。神说:“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”(诗篇二篇六节)。“地上的君王,都要称谢你,因他们听见了你口中的言语”(诗篇一百卅八篇四节)。神要“按公义审判世界,按正直判断万民”(诗篇九篇八节)。

第六节“地已经出了土产;神,就是我们的神,要赐福与我们。”万物都因人的罪受了咒诅,等到人悔改归向神时,受造之物一同欢呼。人心归向神,田地就变丰富。“一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今”(罗马书八章廿二节)。世人称赞神,神必赐福给他们。这是千禧年世人享福的秘诀。要得到上面来的福气必须先存感谢赞美的心,而且口中也要称赞万福的源头。

第七节“神要赐福与我们;地的四极都要敬畏他。”这是向世人传福音的目的,全世界承认主为王的时候,就是国泰民安之时。也是全世界的大盼望和圣经中预言的目的。

── 包忠杰《诗篇批注》