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诗篇第八十二篇

 

第八十二篇(决狱务平)

一、题目:人判与神判

二、作者:迈耳认为此篇,可能在约沙法王时所写的。那时他出巡民间;在犹大国中设立审判官(参历代志下十九章四至七节)。另外有许多解经权威只简单地说他们不知道此篇是何时写的。总而言之其中的真理是无期限的。

三、大纲:

l、诗人宣言(一节)

2、神判决审判官(二至七节)

①审判官的罪(二至五节)

2定审判官的罪(六至七节)

3、求神审判世界(八节)

四、中心节

“神阿,求你起来,审判世界;因为你要得万邦为业。”(八节)

五、小引:

马丁路德论此篇曾说:“凡掌权者都当将这篇中的话写在房屋的墙壁上,这样便可以知道他们的职位需要何等君尊的道德。他们所享的权威,一面是服事神,一面利于人,仅次于牧师圣职”。赛三章十三至十五节与本篇中的话相仿,人间的当权者应认识清楚他们的权柄都是神所赐的。并且他们有一天要向天上的大审判官交账。神是聆听世人一切冤屈和叹息的。有俗语说:“天之至高,听之至卑。”所以信徒当随时记着神的话说:“不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着说,主说,伸冤在我,我必报应”(罗马书十二章十九节)。

六、详解:

第一节“神站在有权力者的会中;在诸神中行审判。”这里所提“诸神”是指一切审判官。有人以为是指天使,但是这样是讲不通了。这些“诸神”不过是奉神差遣行神旨意的官。神在这些审判官中居首位(参申命记一章十七节),谁可称为“有权力者的会”呢?就是各国中神所安排的一切掌权者,人们都在其中。就是彼拉多审耶稣的时候,那种权柄也是神所许可的。耶稣对彼拉多说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我”(约翰十九章十一节),足见人所享的权柄都是神所授与的。保罗说:“凡掌权的都是神所命的,所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命”(罗马书十三章一至二节)。

第二节“说,你们审判不秉公义.徇恶人的情面,要到几时呢?”神所吩咐的就是“你们施行审判不可行不义。不可偏护穷人,也不可重看有势力的人;只要按他公义审判你的邻舍”(利未记十九章十五节)。神的本性是公义的,他不能忍“屈枉正直”(出埃及记廿三章六至七节;利未记十九章十五节;申命记一章十七节)。

第三至四节“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤;当为困苦和穷乏的人施行公义。”特别顾念穷人,主耶稣也说:“穷人有福音传给他们”(马太十一章五节)。神总不会偏待人。那些今生富足的人就难以进神的国得将来永久的丰富。现在穷苦的人就容易得永远的宝贵。所以亚伯拉罕对受苦的财主说:“你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦”(路加十六章廿五节)。信徒中多有穷苦的(马太十五章廿六节;哥林多后书六章十节)。主耶稣为了要拯救我们,他自己也成了穷人(哥林多后书八章九节)。信徒也当纪念穷人(加拉大书二章十节)。在旧约的律法中也特别为穷人有安排(利未记廿五章廿五、卅五、卅九、四十七节)。诗篇中曾多次提到神是顾念穷人(诗篇卅五篇十节,四十一篇一节,六十八篇十节,六十九篇卅三节,八十二篇三至四节,一百四十篇十二节)。箴言中照样多次说穷人的痛苦,并且怜悯穷人的蒙神的怜悯。信徒从主耶稣那里得了怜悯穷人的心,所以大多数慈善工作是由基督徒开始创办的(箴言十四章一节,卅一节,十七章五节,廿八章八节)。

第五节“你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去;地的根基都摇动了。”这些审判官自己不明白,并且在黑暗中走来走去。律法乃是社会的根基。施行审判的人自己若没有光就不知道怎样行,这样,人类的根基就破坏了。所以诗人另有话说:“根基若毁坏,义人还能作什么呢?”(诗篇十一篇三节)另一个看法就是物质的世界也跟着受咒诅受刑罚(利未记十八章廿七至廿八节)。因为人颠倒是非,一切受造之物“一同叹息”(罗马书八章廿二节)。

第六节“我曾说,你们是神,都是至高的儿子。”主耶稣曾在约十章卅四节中引用本书与他的仇敌辩论。他们反对主耶稣称自己为神的儿子。主耶稣引此节指明旧约既称不合法的官长为神的儿女,何况他这奉神差遣来的呢!他是行神旨意的蒙神喜悦的爱子,那些官长不过是神所安排在人中行审判的。

第七节“然而你们要死,与世人一样;要仆倒,像王子中的一位。”虽然这些官长有了地位和权柄,他们还是要死的。“人居尊贵中不能长久,如同死亡的畜类一样”(诗篇四十九篇十二节)。人虽有现在的荣耀,他还“不过是血气,是一阵去而不返的风”(诗篇七十八篇卅九节)。

第八节“神阿,求你起来审判世界;因为你要得万邦为业。”这是受苦信徒向神的呼求,那些为道被杀之人的灵魂“大声喊着说,圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤要等到几时呢?”(启示录六章十节)  神是全世界的审判者,到了时候他必要来。凡心中受了罪的审判蒙恩得救了的人可以说:“耶和华阿,我们在你行审判的路上等候你;我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可纪念的名”(以赛亚书廿六章八节)。到那时“他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非;他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀”(以赛亚书二章四节)。那是和平来到的时候,因为有和平之君掌权了。我们应当更恳切的求:“主阿,我愿你来。”这也是耶和华的禧年了。

── 包忠杰《诗篇批注》