返回首页 | 返回本书目录 |

 

诗篇第八十九篇

 

第八十九篇(神之盟)

一、题目:耶和华与大卫家所立的约

二、作者:以斯拉人以探,他乃是大卫所派歌唱的一位(历代志上十五章十九节)

三、大纲:

1、因神的信实慈爱永远感谢他(一至四节)

2、全能无比的耶和华(五至十八节)

3、神与大卫所立永远的约(十九至卅七节)

4、为什么将你受膏者弃绝呢(卅八至五十一节)

5、神是应当称颂的(五十二节)

四、中心节

“我已把救助之力加在那有能者的身上。我高举那从民中所拣选的。”(十九节)

五、小引:

从八十八篇的苦闷进入八十九篇的歌唱,好像从坟墓的幽暗进入神荣耀的光辉。所以读八十八篇之后,必须读八十九篇。过了黑夜,就必有白日的光明。神决不让他的儿女长久在黑暗中。虽然本篇中以神永久的约为乐,末后一条还有失望的哀痛。在此读者总要注意大卫家室果然失败了,但在神奇妙的计划中,另有一位更大,且是决不失败的儿子,就是我们的主耶稣。他必成就神为大卫家永远的大计划。世界万国都要因他得福。所以诗人末了才能说:“耶和华是应当称颂的,直到永远,阿们,阿们。”这就是第三卷末了的话。本卷多用“以罗欣”和“耶和华”为神的名号,以指他的全能。可以说本卷的中心节就是此节:“我已把救助之力,加在那有能者的身上。”其中多述说耶和华的‘信实’和‘慈爱’,因此就多有赞美、感谢、祈祷和叹息。

六、详解:

第一至二节“我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远。我要用口将你的信实传与万代。因我曾说:你的慈悲,必建立到永远;你的信实,必坚立在天上。”诗人是代表全以色列人向那发慈爱、显信实、成就了所立之约的神歌唱。神的‘信实’是他们心中最宝贵的一件事,所以提了五次(二、五、八、廿四、卅三节),虽然作此诗的时候神的信实好像临时停止了,但诗人因知道神是不会改变的,所以还要称颂神“直到永远”。神的慈爱像永久的大建筑物,他必永远的坚立在天上,不论人如何在世上犯罪作恶,他们却不能破坏神永久的慈爱和信实。

第三至四节“我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓,我要建立你的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。”这里不是诗人说话,乃是神自己发言,他是主动者。人不过是被动的,蒙恩的、接受他约的。谁“被神所拣选”,谁就是大蒙恩惠的,是“被神所爱”的了(帖撒罗尼迦前书一章四节)。神这样验中了谁,谁就是大蒙恩福,不能不歌唱了。神所作的事都是有永远性的。大卫是属血气的,他会失败,他会死去。但是神有美好的计划,藉他自己永生的儿子主耶稣,他必成就他所计划的。主耶稣按肉体而说就是大卫的后裔。神借着他所拣选的主耶稣必要建立大卫的“宝座,直到万代”。

第五至七节“耶和华阿,诸天要称赞你的奇事。在圣者的会中,要称赞你的信实。在天空谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?他在圣者的会中,是大有威严的神,比一切在他四围的更可畏惧。”这三节中的话是描写神在天上众圣者大会中威严的气象。谁都不能推翻这位无比伟大、可畏、全能的神。“世上的君王一齐起来……,要敌挡耶和华,并他的受青者……那坐在天上的必发笑,主必嗤笑他们”(诗篇二篇二至四节)。

第八至十四节”耶和华万军之神阿,那一个大能者像你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使它平静了。你打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人。你用有能的膀臂,打散了你的仇敌。天属你;地也属你,世界和其中所充满的,都为你所建立。南北为你所创造。他泊和黑门都因你的名欢呼。你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和诚实,行在你面前。”本段更详细说明神的本性。先说他的能力,然后说他的公义、慈爱和诚实。全能的神平静海浪,打碎了拉哈伯(即埃及),打败了仇敌。天地都属他,南北都是他的,海浪代表人中的万国。他一发令,万民都要平静下来。如同耶稣在风浪中航海一样,他一吩咐风,风就平静了(马可四章卅九节)。埃及在圣经中是头一个反对神选民的国家,神以大能败坏了那强国。主耶稣的国是他在各各他山上流宝血所成立的。在那里有慈爱和公义相遇。“慈爱和诚实,彼此相遇;公义和平安,彼此相亲”(诗篇八十五篇十节)。这就是罪人蒙恩称义的大道,也是保罗所说:“神的国不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐”(罗马书十四章十七节)。

第十五至十八节“知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐;因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀,因为你喜悦我们,我们的角必高举。我们的盾牌属耶和华;我们的王属以色列的圣者。”本段乃述说选民的福气。他们有了这样伟大、可敬、可爱的神,并且蒙了他的拯救,便成了大有福气的人。他们就是听了天上向人赦罪的好消息,便不能不欢呼。第十五节最初的十三个字可以有三种的解释:(一)那知道怎样向神欢呼的人是有福的。(二)那听见而知道神使人欢呼的人有福了。(三)那听见欢乐声音的人有福了。我认为第三种的解法是最恰当的。原文中既然没有“向你”二字,并且“欢呼”在英文本是joyful sound,本节的意思可以解说如下:“听知快乐声音的,那民是有福的。”这样的人为什么有福呢?因为他行在神脸光中。”当然那些听了福音而接受救恩的人自己也要向神欢呼报恩。这里面还有很宝贝的意思。科学家告诉我们,光线能变成声响。光中的信徒,都是快乐的信徒。他们也是“行走”的信徒,他们行走天路,并没有停住,而是有进步的。在神光中行走是知道往那里去,随时知道前面的路。因为借着主耶稣的义和他的功劳,神便看他们为公义,又高举他们,并且又把他们提到高处与主一同坐在天上。在神的喜悦中“我们的角必被高举”。

第十九至卅七节“当时你在异象中晓谕你的圣民,说,我已把救助之力,加在那有能者的身上。我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他,我的手必使他坚定,我的膀臂也必坚固他。仇敌必不勒索他,凶恶之子,也不苦害他。我要在他面前打碎他的敌人,击杀那恨他的人。只是我的信实,和我的慈爱,要与他同在,因我的名,他的角必被高举,我使他的左手伸到海上,右手伸到河上。他要称呼我说,你是我的父,是我的神,是拯救我的盘石。我也要立他为长子,为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱,直到永远。我要与他立的约,必要坚定。我也要使他的后裔,存到永远;使他的宝座,如天之久。倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行,背弃我的律例,不遵守我的诫命,我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪中。只是我必不将我的慈爱,全然收回,也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓,我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远,他的宝座在我面前,如日之琱@般,又如月亮永远坚立。如天上确实的见证。”这一段详细的把神与大卫所立的约说明。神一次又一次用异象晓谕他的百姓。旧约和新约时代都是一样的,但是从五旬节更是如此(使徒行传二章十七节)。神赐人的异象中最重要的主题就是关于神的爱子,我们的主耶稣。他快要显现了,所以我们应当更求看见关于他的异象。他有“救助之力”才真正是一位能者。他虽如大卫是从“民中所拣选的”,也是从父那里差来的。神没有拣选大卫的哥哥们,他特别的看重了大卫。主耶稣是许多儿子中的一位长子(诗篇二篇七节;罗马书八章廿九节)。他也是万王之王,也可以称为“世上最高的君王”。虽然他的“子孙”离弃他的律法,他必责备他们,但“必不将他的慈爱全然收回”。他不会背弃他的约。虽名以色列人远离了他们的神,神却还以慈爱招聚他们,好在他们身上实行他的约(参以赛亚书五十四章七至八节)。人虽能失信,但神却不会失信,他要以大慈爱成就他的约。

第卅八至五十一节“但你恼怒你的受膏者,就丢掉弃绝他。你厌恶了与仆人所立的约,将他的冠冕践踏于地。你拆毁了他一切的篱笆,使他的保障,变成荒场,凡过路的人,都抢夺他。他成为邻邦的羞辱。你高举了他敌人的右手。你叫他一切的仇敌欢喜。你叫他的刀剑卷刃,叫他在争战之中站立不住。你使他的光辉止息,将他的宝座推倒于地。你减少他青年的日子,又使他蒙羞。耶和华阿,这要到几时呢?你要将自己隐藏到永远吗?你的忿怒如火焚烧,要到几时呢?求你想念我的时候是何等的短少。你创造世人,要使他们归何等的虚空呢?谁能常活免死,救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?主阿,你从前凭你的信实向大卫立誓,要施行的慈爱在那里呢?主阿,求你纪念仆人们所受的羞辱,纪念我怎样将一切强盛民的羞辱,存在我的杯里。耶和华阿,你的仇敌,用这羞辱羞辱了你的仆人,羞辱了你受膏者的脚踪。”刚说完了神的约是何等的稳固常存,这段就立刻变了口气,换了声音。从永远不可废的王位变了光景,神恼怒了,厌恶了,拆毁了,推倒了。所以诗人不能不问:“主阿,你从前凭你的信实向大卫立警,要施行的慈爱在那里呢?”这就是神的百姓临时哀恸的叹息。黑夜不久就要过去,上述的应许还要成就,所以到末了一节,他还是称颂耶和华,以上的卅三、卅四节应当还是有效的。

── 包忠杰《诗篇批注》