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诗篇第九十一篇

 

第九十一篇(圣道保身)

一、题目:耶和华为避难所

二、作者:不详,犹太人认为是摩西写的

三、大纲:本篇可能是以戏曲方式唱的,有独唱,有大众合唱,末了,由神自己发言。若是照这样分段,可作如下分法:

l、独唱二(九节上半)

2、合唱一(三至八节,九节下半至十三节)

3、神说话(十四至十六节),可能是众人同咏

四、中心节

“我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”(二节)

五、小引:

本篇和九十篇若同是摩西作,那么马太福音四章主耶稣和撒但所引用的经节都是用摩西的话了。九十和九十一篇虽然都有同样的尊贵,但同时这两篇有极大的分别:

九十篇多论神有全世界的统治权(参诗篇一百三十五篇六节)——九十一篇多论神的温柔

九十篇注重人的短命——九十一篇提到神赐人足享长寿。

九十篇论人心有叹息惧怕——九十一篇他“必不怕黑夜”。

九十篇诗人承认自己有罪——九十一篇神说人爱他(十四节)

九十篇中求得饱足——九十一篇神应许使他得享饱足。

九十篇中的口气是民众同群说话——九十一篇论诗人自己与神的关系。

九十篇人类在神忿怒之下——九十一篇诗人能践踏少壮狮子。

本篇充满快乐和足够的信心。许多信徒在大危险的时候因本篇中的应许得了平安和安慰。最好能够将这篇诗背熟了、以作危险时的保障。本节可包括三种人,即主耶稣,以色列民族和切信主蒙恩的人。

六、详解:

第一节“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”这应许是给那与主最亲密之人的。许多人到了危险的时候才跑向主身边,但是平安稳妥的时候就远离主。这安稳的住处是为那常与主亲近的人预备的。这样的福气不分富贵贫贱。任何人都可以享受的。这隐密处是神所藏起来的。世界和世俗的人找不着的。

    第二节“我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”本篇中只有这一节和九节上半句是诗人自己的见证。人若只知道耶和华是一个避难所,这与他没有一点的益处。但这里诗人说:“他是我的避难所。”这就大有关系了。本节中共有五个“我”字。信徒最宝贝的一件事,就是能够自己说,他“是我的神”。这神是可靠的他必不叫那倚靠他的人蒙羞。

第三节“他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。”世界的钱财是一个很厉害的网罗。许多的信徒不知不觉就落在其中。使徒保罗说得很清楚,他说:“那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中”(提摩太前书六章章九节)。那些不受约束,停不住脚步的妇人,也是领人进入网罗的。所罗门说,落在她手中,就像“雀鸟急入网罗”,所以他又说“不要入她的迷途”(箴言七章廿三章至廿五节)。感谢主,“他必救你脱离捕鸟人的网罗”。

第四节“他必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在他的翅膀底下,他的诚实,是大小的盾牌。”这正像主耶稣向耶路撒冷所说的:“耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意”(马太廿三章卅七节)。小鸡在母鸡翅膀底下是何等的温暖,何等的安全。现在有了科学化的方法,用人造孵卵器孵鸡。那些孵出来的小鸡多么可怜,因为他们得不到一个母鸡的爱护,也不能听见她那慈爱安慰咕咕的声音。没有母鸡的声音,那些小鸡总觉得这是一个苦恼的世界。感谢神,他不用机器来暖他的儿女,每一个儿女都可以藏在“他的翅膀底下”,可以享受他的温暖,我们都可以向神说:“我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去”(诗篇五十七篇一节)。父神的“诚实是大小的盾牌”。如果有了更凶的仇敌,我们也有更好的自卫方法,就是神的诚实为我们大小的盾牌。诗篇一百卅九篇五节诗人向神说,“你在我前后环绕我,按手在我身上。”所以信徒可以说:“因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼”(诗篇六十三篇七节)。

第五至六节“你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;也不怕黑夜行动的瘟疫,或是午间灭人的毒病。”住在全能者荫下的信徒,可以放心享平安。人所怕的是什么呢?打仗的事,地震,狂风,恶人捏造谣言陷害义人,这都是惊人的事。“耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?……虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕”(诗篇廿七篇一节、三节)。若有地震或狂风,诗人说:“地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕”(诗篇四十六篇二至三节)。当韦斯利年幼时,从美国回英国的时候遇到大风,船上的乘客都甚惊慌。但是有一班信徒,正在唱歌赞美神。他们的平安非常真实,令韦斯利希奇并羡慕他们的镇静。因此韦斯利就追求更认识神,而得着那些信徒所有的平安。主耶稣和门徒渡海遇了风,他们就很惊慌,但是主在暴风中睡着了。他们把主叫醒,以为他不顾念他们.但是主向他们说:“你们使小信的人哪,为什么胆怯呢?”(马太八章廿六节)  有主在我们的船中就不要怕。如果有恶人“磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭,要在暗地射完全人。”倚靠神的人也不要怕,因为“神要射他们”(诗篇六十四篇三节至四节)。信徒若有“公义当作护心镜遮胸……又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭”(以弗所书六章十四节)。现在的医学进步,瘟疫就少了,但是灵界恶魔的流行症还是充满世界的空气中。感谢神,我们与那空中属灵的恶魔争战,有主所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡得住。并且黑夜或午间有主的保佑。那“保护以色列的,也不打盹,也不睡觉”(诗篇一百廿一篇四节)。在这罪恶滔天的世界,人心难免惊慌。但是主耶稣还是向爱他的人说:“你们放心,是我,不要怕”(马太十四章廿七节)。

第七节“虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。”信徒在这末世最危险的事,并不是能害身体仇敌和疾病,乃是更厉害,败坏灵魂的邪恶异端。现在正是老底嘉教会的现象,许许多多有名无实的信徒不知道自己是瞎眼赤身的。虽有万人在灵性上仆倒,那真爱主的人有什么保障呢?有三样少不了的保障:(一)就是必须藏在羔羊宝血之下(出埃及记十二章七节,十二节)。(二)必须行在神话语的光中(诗篇一百十九篇一百零五节)。(三)要顺从圣灵的引导。有了这三样到了任何跌倒的时候,仍能马上认罪悔改,求主赦免,就可以随时唱“得救的乐歌”(诗篇卅二篇五至七节)。

第八节“你惟亲眼观看,见恶人遭报。”现代有电视和各样的画报,人更能看见全世界恶人遭报的事实。神向恶人的刑罚好像来得更快了。

第九节“耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所。”开始的九个字是诗人的见证,而接着的一句是众人的结论,并说明他的避难所是怎样才有的。没有比这更巩固的堡垒。神就是信徒坚固的山寨了。

第十节“祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。”信徒既住在神里面,任何事物侵犯他的时候,必须先通过神自己,又得了他的准许,才能到达信徒那里。正如魔鬼要害约伯时,他先要得神的许可,才可以试探约伯。凡对信徒无益的事,神决不许可的。我们可以放心的说:“耶和华要保护你,免受一切的灾害,他要保护你的性命”(诗篇一百廿一篇七节)。“耶和华的眼目遍察全地,要显大能说明向他心存诚实的人”(历代志下十六章九节)。倚靠耶和华真是最好的保险妙计。所以所罗门可以说:“义人不遭灾害,恶人满受祸患”(箴言一章廿一节)。在一八五四年伦敦有霍乱症流行,司布真牧师亲眼看见许多死亡的人,心中非常灰心。有一天他见一位信徒家中有的窗户内挂着一些圣经节:“耶和华必使一切的病症离开你”(申命记七章十五节)。从此他就抓住这个应许,得着了新的力量,新的帮助,平安度过了那段危险的日子。

第十一节“因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。”当主耶稣受魔鬼试探的时候,魔鬼引用了这一节,但是牠引错了。他没有说:“在你所行的一切道路上。”我们要得神的保护,一定要走他所安排的路。若是走自己的路。当然得不着他的护庇。魔鬼也会引用圣经,但是他是错用的。信徒一定要“按着正意分解真理的道”,这样,就不会受魔鬼的引诱了。

第十二节“他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”神的“使者”就是那听神吩咐服事众信徒的千千万万的天使。以赛亚说:“他面前的使者拯救他们”(以赛亚书六十三章九节)。诗篇卅四篇七节又说:“耶和华的使者在敬畏他的人四周安营,搭救他们。”如此,信徒在世可以坦然行路,不至碰脚”(箴言三章廿三节)

第十三节“你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇”。这世界的旷野还有许多的猛狮和虺蛇。魔鬼“如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(彼得前书五章九节)。不但是灵界的恶魔,还有真的狮子被恶人利用来吞吃信徒。古时的但以理从这样的狮子口中被救出来。使徒保罗也作见证说:“惟有主站在我旁边,加给我力量……我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进入他的天国”(提摩太后书四章十七至十八节)。天路历程的基督徒走天路也遇到了两个狮子,但是他既勇敢的往前走,就发现有铁链被拴住,可以让他平平安安从其中经过。论到大蛇魔鬼,神曾应许我们“快要将撒但践踏在你们脚下”(罗马书十六章二十节)。启示录也告诉我们说:“我又看见一位天使从天上降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆绑一千年,抛在无底坑里”(启示录二十章一至三节)。

第十四节“神说,因为他专心爱我,我就搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。”末了的二节就是神向爱他的人所应许的。神所要的就是爱。他自己就是爱。神心中所渴慕的就是要人爱他。爱神是每人都能够做到的,神若是向人要智慧或钱财,那么,能够蒙恩的人就有限了,但任何人都能有爱神的心。神一切永远的福气,都是为爱他的人预备的。信徒爱神是因他先爱了我们,并且把自己的爱放在我们心中(约翰壹书四章七节,十九节)。神要将爱他的人“安置在高处",就使我们和基督 “一同坐在天上”(以弗所书二章四至六节)。我们爱上了主耶稣,然后才有认识他的智慧。

第十五节“他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。”神在此应许听信徒的祷告,并且在各样急难中与他同在。我们总要知道,在我们“一切苦难中,他也受难。”与但以理的三个朋友一同到火窑里面的那一位,也和信徒一同受苦,到如今神还是说:“你不要害怕,因为我与你同在”(以赛亚书四十一章一节)。主耶稣应许我们他要与我们同在,直到世界的末了。到了时候,大牧者就要显现,“你们必得那永不衰残荣耀的冠冕”(彼得前书五章四节),那就是他所赐的“尊贵”了。

“第十六节“我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。”这长寿不但是今生肉体的享有,还有将来永远的生命。“他向你求寿,你便赐给他,就是日子长久,直到永远”(诗篇廿一篇四节)。救恩是最奇妙的事。到了永远的天堂,神要以自己的救恩快乐人心。永远说不尽救恩的奇妙。所以信徒在神面前随时有新的启示,有新的快乐。

── 包忠杰《诗篇批注》