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诗篇第九十二篇

 

第九十二篇(庭植嘉树);

一、题目:称谢耶和华乃是美事

二、作者:不详

三、大钢:

l、赞美神是一件美事(一至三节)

2、神的作为使信徒快活(四至六节)

3、恶人茂盛如草,神是至高的,直到永远(七至九节)

4、义人在神的殿中发旺(十至十五节)

四、中心节

“因你耶和华借着你的作为叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。”(四节)

五、小引:

本篇没有清楚记载是何人何时所作,但我们知道这是为安息日用的。犹太人的学者们有认为此篇是亚当作的。司布真说是万不可能的。亚当在伊甸园里没有“十弦的乐器”,更没有“恶人茂盛如草”。他感觉有大卫的笔法,可以说是大卫写的。本篇满有赞美和感谢的话。其中有七次提到耶和华的圣名,以色列人认这名是极圣洁的。有罪的人犯罪的口不敢说出这圣名,所以诵读的时候,以‘主’代替。

六、详解:

第一至三节“称谢耶和华,歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。”称谢神是一件好事。从道德方面看来是好的,因为神是应当称颂。从个人方面看来也是好的,因为感谢神能快活自己的心。从别人方面看来,能吸引他们来感谢神。蒙恩的人自然应当向那赐恩的神表示报恩的心愿。感谢本来比祈求更美,因其中没有任何利己的成分,完全是求神的喜悦和荣耀。信徒在任何环境都当感谢赞美神:①在圣民的会中是相宜的(诗篇一百四十九篇一节)。②航海的也当向神唱新歌(以赛亚书四十二章十七)。③在黑夜坐监的时候(使徒行传十六章廿五节)。④在主耶稣快要上十架的时候(马太廿六章三十节)。⑤以色列人过红悔蒙拯救的时候(出埃及记十五章一节)。照以上所列的情况,信徒无论何时都当唱歌感谢神,不论早晨黑夜都是好的。有些基督徒认为信徒不可用乐器赞美神。我知道有一个教会购置了钢琴放在礼拜堂中,就有一个弟兄因此不再去作礼拜。这是何等的偏见呢!如果赞美神不可用乐器,那么大卫就可以说因弹琴犯了大罪。

第四至六节“因你耶和华借着你的作为叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。耶和华阿,你的工作何其大,你的心极其深。畜类人不晓得,愚顽人也不明白。”神所作的一切事都是以他儿子得荣耀为中心、为目的,让信徒在主耶稣的荣耀里一同有分。信徒知道父神为他儿子并众信徒所计划的,就因此大大的高兴。神的“作为”和“工作”在英文圣经有多数和单数的分别。“作为”译成Work,“工作”却译成Works。神所有的工作都是要实行一个大计划,这大计划就是要高举他儿子主耶稣。这伟大的“工作”有三步骤:①创造宇宙。②救人妙计。③进入荣耀。这样大的计划是神为差他儿子唯一的大“工作”。进行这“工作”的过程中有许多单独性的“作为”。信徒心眼开了,就能看见神为他儿子并蒙恩的罪人所计划的而大大欢呼。信徒知道了神整个的大计划,同时也发觉神住在他个人身上所实行恩惠的“作为”,看见神在恶人身上所行许多刑罚的“作为”。信徒不单是被动的享受神恩惠的“作为”,也在神的“作为”中与神合作。使徒保罗说:“我们与神同工的也劝你们不可徒受他的恩典”(哥林多后书六章一节)。摩西领以色列人出埃及是神和他的仆人同工的好例子。摩西的手和神的手十分密切地合作。出埃及记十四章九、十四、十六节都记载“耶和华用大能的手”要救以色列人出埃及。以色列人到达红海时,摩西举手,神就使海分开(出埃及记十四章十三至十六节),可见神的手与摩西的手合作。信徒知道了神的旨意,按时听他的吩咐,就必可以享受与他同工的大福气。那么,我们一同与神推行他的计划是非常荣幸的事。这样奇妙的事,是非基督徒完全不明白的。他们没有属灵的智慧,就像畜类一样。他们不明白神的事,真是“愚顽人”。

第七节“恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。”从称颂耶和华的圣徒现在转谈畜类的恶人,这些恶人茂盛如草,但是他们要灭亡直到永远。恶人兴旺是短暂性的。他们被剪除的时候,就无人能寻得着。他们“好像一棵青翠树在本土生发,有人从那里经过,不料他没有了,我也寻找他,却寻不着”(诗篇卅七篇卅五至卅六节)。

第八节“惟你耶和华是至高的,直到永远。”耶和华不是像有些人说只不过是以色列民族所崇拜的神。这是非常错误的,因他是“全地以上的至高者”(诗篇八十三篇十八节)。诗人又向神称颂说:“你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数,没有穷尽。”(诗篇一百零二篇廿一至廿七节)这就是宇宙唯一的主,独一至高的神。恶人被灭至永远,但耶和华为至高,直到永远。这两个永远是何等的不同啊!

第九节“耶和华阿,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。”草不能躲避镰刀,恶人也不能躲避神的刑罚。他们必要糠一样被风吹散(诗篇一篇四节)。

第十节“你却高举了我的角,如野牛的角。我是被新油膏了的,”高举自己的角的意思就是得胜,得荣耀的意思。信徒得胜、得荣耀都是由于耶和华的喜悦。诗人说:“因为你喜悦我们,我们的角必被高举”(诗篇八十九篇十七节)。

第十一节“我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。”敬畏神的人不可恨仇敌,但是神替他们伸冤,叫他们亲眼看见仇敌遭报。使徒保罗有话说:“不要以恶报恶,众人以为美事,要当心去作”(罗马书十二章十七节)。

第十一至十三节“义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。”恶人发旺如同草,义人发旺却如棕树。一个是片时就过去了,另一个是耐久的。利巴嫩的香柏树生存最久。经过多年的风霜雨雪,枝叶还是青翠葱绿。棕树生长在沙土中,但是随时发旺,因为沙土中有水源滋润其根,也随时结果子。信徒在这干旱像沙漠的世界中,还有水源,并可以茂盛结果子。

第十四节“他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。”信徒虽年老还能结果子,这就是因为他们内心中有永远的生命。他们可以“如鹰反老还童”。永生的神并不疲乏,也不困倦,所以他亲自以他的灵住在信徒心中,好向“疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。那等候耶和华的,必从新得力。”(以赛亚书四十章廿九节,卅一节)许多年老的信徒才真学会了祷告。他们祈祷的功效比他们中年忙碌所作的更有效验。如此看来,他们老年的时候,结了更多的果子。

第十五节“好显明耶和华是正直的,他是我的盘石,在他毫无不义。”神待人或好或歹完全在乎末了的结局。“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路”(箴言十四章十二节)。另有一条路,就是义人所走的路。“你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局”(诗篇卅七篇卅七节)。

── 包忠杰《诗篇批注》