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诗篇第九十三篇

 

第九十三篇(王道与霸道)

一、题目:耶和华为王

二、作者:不明

三、大钢:

l宣布耶和华的王权(一至二节)

2耶和华的权柄胜过诸水(三至四节)

3耶和华掌权的特性(五节)

四、中心节:

“耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。”(四节)

五、小引:

本篇的作者和作诗的时间都不能决定。有人以为本篇是以色列人被仇敌围困时所写的。从九十三篇起共有四篇论耶和华为王,即九十六,九十七和九十九篇。犹太人的解经家认为九十三至九十九篇,这六篇都是论弥赛亚的预言。到了弥赛亚作工的时候万国不再扬起。圣经中多次以洪水代表人民。虽然世人时时如大水扬起,如波浪澎湃,但是耶和华胜过诸水。他在高处作王。信徒也可以放心,人海虽然如同洪水泛滥,他们可以同主平安渡过一切。因为“连风和水也听从”我们的主(路加八章廿二至廿五节)。在各样的风浪中,信徒最重要的事,就是必须与主同船,在任何环境中顺从管理诸水的主耶稣。

第一节“耶和华作王;他以威严为衣穿上;耶和华以能力为衣,以能力束腰;世界就坚定,不得动摇。”这一节的口气好像大风刚刚平静下来;流血的惨战才过去了,仇敌都败下去了,得胜的元帅庄严地走出来。耶和华掌王权,世界就稳定。为什么世人中间有许多不安的事,乃是因为耶和华还没有展开他的王权。在这动荡不安的世界中,信徒有了神所赐的平安,并知道一切关乎他的事,都在这有权柄的王的手中,就可以平安的度过。信徒心中有极大的盼望,因为他知道耶和华的王权将来要展开到全世界。到那时公义必实行到万邦。世界的国家都要顺从他。那就是主耶稣作万王之王了(哥林多前书;十五章廿八节)。

第二节“你的宝座从太初立定;你从亘古就有。”世人作王的宝座都是暂时的,但我们神的宝座乃是永永远远的(诗篇四十五篇六节)。他“执掌的权柄到万代”(诗篇一百四十五篇十三节),尼布甲尼撒王因为没有承认永在天上的王,就受神的管教,直等到他谦卑下来认识了神,自己说:“我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神,他的权柄是永有的,他的国存到万代。”(但以理书四章卅四节)。不见得现在世界的王都肯如此承认耶和华为王,从创立世界以前就有了他。这世界虽然改变,惟有他永远不改变,他的年数没有穷尽(诗篇一百零二篇廿六至廿七节)。

第三节“耶和华阿,大水扬起,大水发声,波浪澎湃。”恶人正像海中的水,被风吹起,又像海边的水沫顺潮水冲来冲去。以赛亚说:“多民哄嚷,好像海浪砰訇;列邦奔腾,好像猛水滔滔……但神斥责他们,他们就远远逃避”(以赛亚书十七章十二至十三节)。他又说:“惟独恶人好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来”(以赛亚书五十七章二十节)。大水发声是十分可怕的。人海中的狂风,就是恶人的争闹和喧哗,能叫无倚无靠的人心惊胆战。但是爱神律法的人大有平安(诗篇二十九篇一百六十五节)。

第四节“耶和华在高处大有能力.胜过诸水的响声,洋海的大浪。”“诸水的响声"就是世人喧哗。耶和华作王就必“使诸海的响声,和其中波浪的响声并万民的喧哗,都平静了”(诗篇六十五篇七节)。神要管辖海中的狂傲波浪翻腾。神“就使他平静了(诗篇八十九篇节),恶人如“匪类的急流,使我惊惧;”的时候,而我们的神却在高处大有能力,他必制服狂风大浪。就是现在神也为洋海安了界限使他不能越过(耶利米书五章廿二节)。信徒在世如同步行过河。神却应许他:“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你”(以赛亚书四十三章二节)。当以色列人经过红海的时候,在高处的耶和华“从云柱火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了”。这位在高处的耶和华带领选民平安经过红海,同时叫那些仇敌混乱灭亡。这样信徒经过可怕的世界有何等大的安慰呢!

第五节“耶和华阿,你的法度最的确,你的殿永称为圣,是合宜的。”因世界国家法度的不完善,所以这些国家不能永存。耶和华的法度却是公义的,所以他的国才能存到永远。因为神的国度是实在的,所以实行这法度的殿自然就称为圣。罪恶含着败坏,所以犯罪的人不能永久。公义是自然永存的。圣洁中没有丝毫的败坏,所以这殿存到永远是合宜的。

── 包忠杰《诗篇批注》