返回首页 | 返回本书目录 |

 

诗篇第九十五篇

 

第九十五篇(百神之君)

一、题目:崇拜与警告

二、作者:不明

三、大纲:

l、招呼民众向神欢呼(一至七节头三句)

2、警戒民众不可硬心(七节下末句至十一节)

五、小引:

本篇开始的七节都是崇拜神为王的话,因为神做王了,众民当然要欢呼快乐。这些诗篇以前有九十三篇做序言,可能是庆祝以色列从巴比伦回家的大喜乐。他们重修了圣殿,就在殿中大大的欢喜。希伯来书四章七节中虽引此篇说:“大卫的书上,……所引的话。”却未明言本篇是大卫写的,不过是说,假如这篇是从大卫全书(即诗篇)中所取下来的,本篇中的两大段是有比较的关系。

头一段是欢迎的话                 下一段是警告的话

头一段是福气                         下一段是危险

头一段是往前看                     下一段是往后看

头一段是快乐的                     下一段是叹息的

头一段是崇拜的                     下一段是提醒的

头一段是说神的伟大             下一段是讲人的软弱

头一段是要人下拜                 下一段是要顺从

六、详解:

第一节“来阿,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的盘石欢呼。”世人有什么大会,不论政治性的,或是娱乐性的,他们都高声欢呼,乐极忘形。我们信徒因有伟大、可敬、可爱的神,岂不更当欢呼吗?在各宗教当中,只有基督教有欢乐歌唱的特性。每一位信徒因为自己尝到了救恩的甜味,所以心中就涌出美辞来,向神歌颂。

第二节“我们要来感谢他,用诗歌向他欢呼。”有等人在敬拜神的时候,而面带愁容,谅必他们没有得着救恩之乐。每逢教会复兴的时候,圣灵就将他的新诗歌赐给他们。这些诗的主要内容是罪人因蒙恩而感谢。这感恩的心,乃是蒙赦免之信徒自然而有的天性。

第三节“因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。”诗人呼吁众圣徒来感谢神是有原因的,不单是因自己得神赦免,蒙神怜悯,同时也因自己所敬拜的神是伟大,可敬,可畏的神。除耶和华神一位以外,世界一切的‘神’都是虚假的,没有能力的。

第四至五节“地的深处在他手中;山的高峰也属他,海洋属他,是他造的,旱地也是他手造成的。”我们的神是宇宙的主宰。物质的世界属他,灵界千万的天使也属他。一切的恶魔也听他的命令。所以,自然界安全受他的安排,信徒灵性也蒙他的照顾。以色列人过红海的时候,亲眼看见神控制海水。主耶稣向惊人的暴风,掀天的大浪斥责说:“住了罢,静了罢。”风就止住,海就大大平静了。这就是造天地的主亲自管理自然界一切动态。当主耶稣被钉十字架的时候,恶人用凶恶的手把创造的主,生命的王钉死了,所以地就震动,连整个自然界也因这一大悲剧而一同震惊。照样,罪人蒙恩,向神欢呼,也能令全宇宙一同快乐。正如以赛亚所说:“大山小山必在你面前发声歌唱,田野的树木也都拍掌”(以赛亚书五十五章十二节)。

第六节“来阿,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。”我们敬拜神必须有谦虚的心。诗人在此显出更深的崇拜。信徒看见了神的荣耀,自然会屈身跪下。在此并不是说敬拜人所造的偶

像,也不是敬拜一个十字架,乃是向我们的神跪拜。西门彼得看见主的能力,就俯伏在耶稣的膝前,说“主阿,离开我,我是个罪人”(路加五章八节)。照样,信徒经历神的大能,也不能不以感谢的心向神俯首,献上这至尊冠冕。在现代潮流中,有许多人轻视神,失掉了向神敬畏之心。但真正认识神的人,越与他亲密,就越有战兢的心。这就是信徒向神屈身跪下的原因。

第七节“因为他是我们的神,我们是他草场的羊,是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。”我们的神与每一位信徒都有直接的关系。他亲自照应了手下的羊。神亲自向他的百姓说:“你们当听我的话;以色列阿,我要劝戒你;我是神,是你的神”(诗篇五十篇七节)。神亲自与他的百姓立约,从全世界万民当中,将他们挑选出来,作他自己的民,却让其它的人任意违背他。故此蒙恩的人感谢敬拜他,他们必要爱他,不能不敬拜他。本节末了一段就换了口气。本篇开始时是述说神为宇宙的主宰,宇宙都在他的手中,所以因他的伟大,人都应当向他欢呼歌唱。但是从六节就更进一步的崇拜,要屈身、要跪下,因为神是他选民的神。选民特别蒙他的眷爱。这样,凡属神的人绝不可向他存刚硬的心,总要听他的话。诗人代表神劝戒神的百姓,要他们听他的话。问题并不是神说话不说话,乃是百姓们听不听。在旧约时代神曾借着众先知,多次多方的向列祖说了话,又在这末世,神更借着主耶稣并众使徒向人说了话(希伯来书一章一至二节)。因为神说:“我要打发我的爱子去,或者他们尊敬他”(路加二十章十三节)。现在在圣经中有神爱子的话亲自向我们警告。所以“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”(希伯来书二章二节)

第八节“你们不可硬着的心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。”圣经所记前人失败的事,都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事(哥林多前书十章六节,十节)。所以在此引证昔日在米利巴和玛撒,这便成了他们的罪(出埃及记十七章七节;箴言廿人章十四节)。我们今日看见以色列人的失败,就“当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐”(诗篇二篇十一节)。

第九节“那时你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。试探神是什么意思呢?那就是冒昧不遵行神所不喜悦的事。所以神警戒人,严重的说:“那擅敢行事的,无论是本地人,是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除;因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除;那人的罪孽要归到他身上”(民数记十五章三十至三一节)。以色列人亲眼看见了神的作为,并蒙了他的拯救,然而他们却不顺从他。

第十节“四十年之久,我厌烦那世代,说,这些心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为。”神是永远长存的神,他看千年如一日。但是他为所爱的百姓伤心难过,这短短的四十年,这里竟变成长久的时间。所以神说:“四十年之久,我厌烦那世代。”他们是“心里迷糊的百姓”,心变硬了,不能受圣灵的感动,就自然不能明白神所做的事,也不知道神为他的百姓以慈爱所计划的事。可见这些人虽然身体出了埃及国,心中还是渴慕埃及国所给予他们属肉体的享乐。他们心中试探神,随自己所欲的求食物(诗篇七十八篇十八节)。这样看来,他们一面作神的选民,却被他厌恶。这正是因为“他们的心向他不贞,在他的约上也不忠心”(诗篇七十八篇卅七节)。感谢神,在这新约的时代,神有特别改换人心的方法,圣灵借着神的话,改变信徒的心,就应验以西结所说的话,神说:“我要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心,使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章”(以西结书十一章十九至二十节)。如此,就自然晓得神的作为了。

第十一节“所以我在怒中起誓,说,他们断不可进入我的安息。”在律法之下,众人都落在神的忿怒底下。以色列人接受律法的时候,应许遵守神一切的吩咐。他们不知道他们的软弱,甚至神清楚的宣布,以色列人不能进迦南地,他们还冒昧地要冲进去,就当然取了更大的失败(民数记十四章四二至四五节)。在以色列人当中,只有两位,就是迦勒和约书亚,蒙了神的喜悦,享受了神的安息。论到基督徒享受安息,陈马可牧师有以下宝贝的话:迦南不是象征将来的天堂,乃是象征现在生活在世界所能得的一种平安、喜乐、丰富的心境。每个基督徒,当然是脱离了埃及,在神面前有儿子的地位,有迦南的产业。只是“有产业”与“享产业”却大有分别!我们许多人,都是有福不会享,接受儿子的名分,有儿子的权利,但是我们没有过约但河,去享受我们的权利。有一种生活,一种心境,是迦南安息的生活和美境;没有战争,只有安息!在基督耶稣里有神的丰富,取之不尽,用之不竭,比流奶与密的迦南的更好!只是我们没有过约但何!为什么没有过河?如同以色列人:①因为“不晓得神的作为”!2因为“硬着心”!不肯顺眼!③因为“心里迷糊”!没有信心。请问:你每天过的是那一种生活?你心地是如何?若是尚在旷野,请你今天就过河,进入迦南。

── 包忠杰《诗篇批注》