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诗篇第九十七篇

 

第九十七篇(佳音)

一、题目:全地之主驾云降临

二、作者:不明

三、大纲:

1、宣布耶和华为王(一至五节)

2、事奉偶像的羞愧,锡安的民却快乐(六至九节)

3、圣民的福乐(十至十二节)

四、中心节

“诸天表明他的公义,万民看见他的荣耀。”(六节)

五、小引:

本篇中预言加百列天使向马利亚所报告的事,就是主耶稣要作锡安的王。加百列说:“神要把他祖大卫的位给他;他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽”(路加一章卅二至卅三节)。到了主耶稣作王的时候,凡爱他的人要欢喜;但是他的仇敌却要害怕,被烧灭。到那时,义人有亮光,正直人有喜乐。耶和华“出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨”(何西阿书六章三节)。

六、详解:

第一节“耶和华作王,愿地快乐,愿众海岛欢喜。”那被杀的羔羊,被人凌辱的主耶稣,被钉在十字架上的救主,这就是那配展开书卷、既得权柄、配作王的。当克伦威尔于一六三五年派一位大使到瑞典,这位大使在途中为耽心国家的事而不能安眠。他的仆人见主人不安,就问他说:“主人阿,我可以问你一个问题吗?”主人答:“当然可以。”“请问等你离开这世界时,神是否照样的好好管理呢?”主人说:“绝对管得好!”仆人说:“请你原谅我,你想当你在世的时候,神会不会一样好好地照应吗?”主人便没有话说了,并且安然入睡。

第二节“密云和幽暗,在他四周;公义和公平是他宝座的根基。”人既有罪不能见神的荣光,所以幸亏神以“密云和幽暗”遮蔽他的威严。不然就没有人受得住他的荣光。将来有一天信徒完全变成主的形状就不再怕见他的真体了。主耶稣作王,他宝座的根基是公义和公平,所以他的王权才能存在,直到永远。

第三至四节“有烈火在他前头行,烧灭他四周的敌人。他的闪电光照世界,大地看见便震动。”我们的神乃是烈火,能烧灭一切的仇敌;但是受了圣灵如火感动的人,就有火热的心爱主、服事主。恶人不得不怕神的烈火,但是经过圣灵如火的人就不再怕神公义审判的火了,反而以神在心中所燃的火去事奉神。神的闪电叫恶人害怕;但对于义人,那可怕的闪电就变成恩雨的兆头了。

第五节“诸山见耶和华的面,就是全地之主的面,便消化如蜡。”惟愿那些骄傲如大山的人看见全能神的面而战惊。他们将来要如约翰所说:“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的、都藏在山洞,和岩石穴里;向山和岩石说:“倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒”(启示录六章十五至十六节)。

第六节“诸天表明他的公义,万民看见他的荣耀。”虽然“诸天述说神的荣耀”,人类却失了灵性的知觉不能听见“诸天”向他们所发的言语。好像如今有许多广播公司向空中广播福音,但很少人收听。凡肯听的人,可以在家中收听,并且因此明白神的荣耀和公义。主耶稣讲道的时候不是说过么?“有耳的就应当听”。换言之:‘凡有收音机的都当收听,因为诸天满了神荣耀的信息’。另一方面,从天文学来说,宇宙的太空是无限量的大,天文学家都无法测量其边界。这伟大的太空既然充满了神的公义和荣耀,他的荣耀是何等伟大莫测呢?

第七节“愿一切事奉雕刻的偶像,靠虚无之神自夸的,都蒙羞愧。万神哪,你们都当拜他。”神既然吩咐不可拜假神,所以这样向神祈求就是照他的旨意了。十条诫命中有严重的禁令,不可拜偶像(参出埃及记二十章三至五节)。以赛亚说:“倚靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说,你是我们的神,这等人要退后,全然蒙羞”(以赛亚书四十二章十七节)。这是神所说的,一定要如此成就。

第八节“耶和华阿,锡安听见你的判断,就欢喜。犹大的城邑,也都快乐。”锡安和犹大因自己的判断,就必欢呼快乐。那时候,主要再转向他的选民。

第九节“因为你耶和华至高,超乎全地;你被尊崇,远超万神之上。”每一位信徒心中的祷告,是“使他们知道惟独你名为耶和华的,是全地以上的至高者。”(诗篇八十三篇十八节)这祷告就如同主耶稣的祷告文一样,“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。”神已经将主耶稣“升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神”(腓立比书二章九至十一节)。不久,全世界的人都要清楚看见主耶稣至高的王位。

第十节“你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的手。”人若真心爱善,就必恨恶。若爱神,就必与魔鬼为仇,爱光就必恨黑暗。

第十一节“散布亮光,是为义人;预备喜乐,是为正直人。”神就是光,在他毫无黑暗。所以诗人向神说:“你必点着我的灯;耶和华我的神,必照明我的黑暗”(诗篇十八篇廿八节)。义人所撒的种子,必有好收成,但是恶人“所种的,是风;所收的,是暴风”(何西阿亚书八章七节)。

第十二节“你们义人当靠耶和华欢喜,称谢他可纪念的圣名。”靠耶和华的人必不蒙羞,他们必要得快乐的结局。

── 包忠杰《诗篇批注》