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诗篇第一百零七篇

 

第一百零七篇(人穷反本)

一、题目:愿人人都称颂耶和华

二、作者:不明

三、大纲:

1、呼召赎民称颂耶和华(一至三节)

2、神于四种景况中向人显慈爱(四至卅二节)

①流荡于旷野中(四至九节)

2坐在死荫里(十至十六节)

③因犯愚妄罪而受苦(十七至廿二节)

④航海遇浪时(廿三至卅二节)

3神向大地与人类所施的恩惠(卅三至四十三节)

四、中心节

“但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的事,都称赞他。”(本节重复了四次,即八、十五、廿一及卅一节)。

五、小引:

在本篇中,诗人描述选民怎样受尽了许多痛苦,但在一切困苦之中,他们都得到神的眷顾。因他们曾多次领受神的恩惠,所以诗人呼召他们,叫他们时时称颂神。神向他的百姓所显明的恩惠,各有不同,分列如下:

①从祸患中搭救他们(六节)

2领他们走直路(七节)

③拯救他们(十三节)

④从黑暗中领他们出来(十四节上)

⑤折断他们的绑索(十四节下)

6打破了铜门(十六节上)

7砍断了铁闩(十六节下)

8他发命医治他们(廿节上)

9救他们脱离死亡(廿节下)

10将他们从祸患中领出来(廿八节)

11使狂风止息,波浪平静(廿九节)

12引他们到所愿的海口(卅节)

13使旷野变为水潭(卅五节)

14赐福给他们,叫他们生养众多(卅八节)

15将穷乏人安置在高处(四十一节)

神向来恩待自己的百姓,所以他们应当时时称颂神一切的恩惠。神的恩惠包括四种拯救:(一)那些无家可归,流离失所的人,神引导他们到‘可居住的城邑’。(二)受压迫被捆锁的人,神‘折断他们的绑索’。(三)为自己的罪受苦的人,神‘救他们脱离死亡’。(四)航海遇风浪的人,神使他平安到达‘所愿去的海口’。每当他们遇到痛苦向神呼求时,神就开恩,给他们帮助。本篇末了一段,是诗人默想神的作为,善恶都由他安排,正直人和智慧人因为留心行事,就蒙神的慈爱。所以人对神的态度,是可以决定自己的幸福。

六、详解:

第一至三节“你们要称谢耶和华,因他本为善;他的慈爱,永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。”神的本性是慈爱的,凡蒙他恩惠的人都当从各处称谢他。人若思想神的性情,就自然会向他发出感谢的话来。世人因为不认识神,所以才顶撞他。凡顺服神又蒙了他救赎的人,必然感觉他是何等可爱可敬。

第四至九节“他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑,又饥又渴,心里发昏。于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们;又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事,都称赞他。因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。”

这一段是述说选民在旷野中流荡,是何等的痛苦,然而他们能在祸患中向神祈求,神就搭救他们,并领他们到可居住的城邑。人在痛苦中若肯向神倾诉自己的困难,神才会开恩可怜帮助他。这样痛苦就成了引导人亲近神的原由。那些痛苦虽然是难以忍受,但这些都是走天路的人所必须遇到的,并且信徒因为受苦的缘故而得到许多灵性上的造就。因此,我们素常认为祸患的事,却因神爱心的管教而成为信徒的福气。这就证明了使徒保罗所说的话:“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”

第十至十六节“那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心;他们仆倒,无人扶助。于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中,和死荫里,领他们出来,折断他们的绑索。但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事,都称赞他。因为他打破了铜门,砍断了铁闩。”

上一段述说行天路的过程如同旷野的苦难。那些苦难都是从外面而来攻击信徒的祸患。但末段所说信徒所遭遇的事,都是因他取自己心中违背神而来的。比环境攻击更厉害的事,就是那些从黑暗的心中而来的引诱。心中不能看到亮光,主要的原因是自己不肯顺从神的旨意。

许多信徒得不着灵性的造就,不能长进,就是因为不肯无条件的顺从神的美意。神就不得不“用劳苦治服他们的心”。等到“他们仆倒无人扶助”时,他们在苦难中哀求耶和华,他就从“他们的祸患中拯救他们”。以色列人每逢远离神,他们就被外邦人制服,受外邦人压迫。信徒今日也是如此。

他们若不能胜过世俗与罪恶,也可能是因为他们心中还有不顺从神的地方,等到管教临到,心被圣灵治服了,并且向神恳切认罪,神就会“折断他们的绑索”,领他们出那黑暗的牢狱。基督徒走天路的时候落在疑惑里面,受了那恶者绝望的迫害,也是因为他们不留意而进入了歧途。感谢神,当我们祷告认罪之时,想起了神的恩言,就好像一条有效的钥匙,打开了牢狱的门一样。神有恩惠有怜悯,他能打破铜门,砍断铁闩,使我们脱离一切的苦难。

第十七至廿二节“愚妄人因自己的过犯,和自己的罪孽,便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物,就临近死门。于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中,拯救他们,他发命医治他们,救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为。”

这里所说的信徒不仅入了歧途,或存着不顺从的心,而且也成了愚昧和明知故犯的人。虽然如此,神还是有恩典,他差遣圣灵去责备他们,叫他们为罪伤心,如同大卫所说:“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。”既有了这样忏悔的心,神就开恩赦免他的罪,以“得救的乐歌四面环绕”他。神发命令医治他,叫他因神的慈爱献上感谢的祭。

第廿三至卅二节“在海上坐船,在大水中经理事务的;他们看见耶和华的作为,并他在深水中的奇事。因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起;他们上到天空,下到海底,他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃;东倒西歪,好像醉酒的人;他们的智慧无法可施。于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。他使狂风止息,波浪就平静。风息浪静,他们便欢喜;他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱.和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。”

本段述说航海的一切危险。古时,当然没有像现今设备完善的大轮船,可以安全航行,不怕海中的大风大浪.所以在古时航海实在是一件可怕的事。但诗人却清楚地认识到,风与浪都属于耶和华,都听从他的安排。神能平息风浪,并将信徒安全地引到所要去的海口。所以信徒遇到任何狂风巨浪,都当放心,因为有主在船中。

第卅三至四十三节“他使江河变为旷野,叫水泉变为干渴之地;使肥地变为战地;这都因其间居民的罪恶。他使旷野变为水潭,叫旱地变为水泉。他使饥饿的人住在那里,好建造可住的城邑;又种田地,栽葡萄,得享所出的土产。他又赐福给他们,叫他们生养众多;也不叫他们的牲畜减少。他们又因暴虐、患难、愁苦,就减少且卑下。他使君王蒙羞被辱,使他们在荒废无路之地漂流。他却将穷乏人安置在高处,脱离苦难,使他的家属多如羊群。正直人看见,就欢喜;罪孽之辈,必塞口无言。凡有智慧的,必在这些事上留心;也必思想耶和华的慈爱。”

本篇的末段是一些结论。世上所有一切福乐的江河,都要枯干。人以为是肥美丰富之地,都会使人失望的。但我看了永生活泉的人,必发觉自己原来的旷野,竟变成了水潭;自己的旱地,竟变成了水泉。这样,以后就不再饥饿了,因为已有可住的城邑,和能出土产的田地了。

神爱护谦卑的人,却阻挡骄傲的人。智慧人和正直人都要因神的慈爱而欢喜。

恶人终必无话可说。但愿敬畏神的人,赞美的声音,直到永远。

── 包忠杰《诗篇批注》