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诗篇第一百十二篇

 

第一百十二篇(暗然日彰)

一、题目:敬畏耶和华的人必蒙福

二、作者:不明

三、大纲:

因本篇是字母篇,所以不易分段。只好将解经家摩根(GCampbell Morgan)以此篇为经文讲:‘敬畏耶和华的人’所分的小段列下:

l、他凡事存敬畏神的心

2、他家道丰富

3、他是帮助别人的

4、他是刚强的

5、他被恶人所恨

四、中心节

“他必不怕凶恶的信息;他心坚定.倚靠耶和华。”(第七节)

五、小引:

本篇紧接上一篇.是因这两篇的内容相仿,并且这两首诗的体裁也是一样的,都是取自希伯来文字母篇的方式。因这缘故,这两篇不易分段。

六、批注:

第一节“你们要赞美耶和华。敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”诗人再一次开口唱‘哈利路亚’,出来即是‘要赞美耶和华’。上一篇说到诗人赞美神的原因,就是神伟大的公义和慈爱。本篇称颂神的原因,则为喜爱他命令的人,有何等大的福分。神不愿意人勉强去顺从他;神要人自动而乐意的爱他,并听从他的命令。顺从神的吩咐就是爱他的凭据,主耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约翰福音十四章十五节)本篇往下看就知道敬畏神的人是怎样蒙神赐福。

第二节“他的后裔在世必强盛;正直人的后代,必要蒙福。”神的计划是与敬畏他的人立约,要他们因守这约而得到福气,并可以传留后代。神与亚伯拉罕立约说:“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约”(创世纪十七章七节)。神既是永生的神,他作事是以永远为原则的,但是他的约和恩赐都有条件的,人若不守他那永远美好的约,这约就立即受到时间的限制了。在新约里面,也有同样的道理。彼得在五旬节讲道说:“因为这应许是给你们,和你们的儿女”(使徒行传二章卅九节)。但是只有守此约的儿女才可以享受。

第三节“他家中有货物,有钱财;他的公义,存到永远。”这里并不是说敬虔的人都必发财,但是信徒若在物质和钱财上荣耀神,神也欢喜赏赐他。人若原意将神的物归给神,神必不亏负这种人。这就是信徒家中有钱财的秘诀了。神说:“你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(玛拉基书三章十节)。神若以穷苦试炼信徒,他必不让他们缺衣少食。神会应许爱他的人什么好处都不缺。并且“一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余”(诗篇卅七篇十六节)。从灵性方面来说,主耶稣成了贫穷,为要叫我们因他的贫穷“可以成为富足”(哥林多后书八章九节)。使徒保罗又说:“神能将各样的恩惠,多多的加给你们;使你们凡事常常充足”(哥林多后书九章八节)。这就是属灵的真富足,是存到永远的公义。

第四节“正直人在黑暗中,有光向他发现;他有恩惠、有怜悯、有公义。”有一位传道人说,这世界上有三种黑暗:①错误的黑暗。2悲哀的黑暗。③死亡的黑暗。神的话却有三种光,照亮这三种黑暗:①真理的光。②安慰的光。③生命的光。诗篇一百十一篇第四节论到神说:“耶和华有恩惠,有怜悯。”这里论到敬畏耶和华的正直人也有同样的话。神使人有他自己的品德,借着圣灵叫人变成他自己的样式,这是神开始造人的目的,现在靠圣灵奇妙工作就可以成功。将来要把这奇妙的作为,显明给后来的世代看。到那时“我们必要像他,因为必得见他的真体。”

第五节“施恩与人,借贷与人的,这人事情顺利;他被审判的时候,要诉明自己的冤。”使徒保罗说:“有了机会,就当向众人行善”(加拉太书六章十节)。雅各也说:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了”(雅各书四章十七节)。信徒既然是蒙恩的人,就当自愿向别人施恩。主耶稣说:“你们要慈悲,像你们的父慈悲一样”(路加福音六章卅六节)。主耶稣论到免债的比喻,其中也含有这个意思。我们不肯饶恕人的过犯,神也不会饶恕我们的过犯(参马太福音十八章廿三至卅五节)。信徒若存着爱众人的心,就不怕任何审判了,因为他们的良心无愧。

第六节“他永不动摇,义人被纪念直到永远。”世人将已死之人的身体用香料熏了,放在极贵的棺材里,修筑巩固的坟墓,立上石头的纪念碑。但是神却论他说:“还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处,也要归于无有”(诗篇卅七篇十节)。与主耶稣同时钉十字架的一个强盗,向主祈求说:“耶稣阿,你得国降临的时候,求你纪念我”。从那一天起,那强盗就同主到乐园里,永远被主亲自看顾和纪念了。这总比被人暂时纪念好得多了。因为“这世界,和其上的情欲,都要过去;惟独遵行神旨意的,是永远常存”(约翰壹书二章十七节)。

第七节“他必不怕凶恶的信息;他心坚定倚靠耶和华。”如果认识了万军之耶和华,并知道他的大能大力,这样的人就能坚定,不怕一切的凶恶。正如但以理被丢在狮子坑中,以及他的三个朋友被丢在火窑里的遭遇一样。他们所以能那样勇敢,绝不是出于自己肉体的志气,乃是靠全能的神所赐予的胆量。他们知道自己是软弱无力的,但却学会了晓得怎样去倚赖全能永生的神。信徒若信靠神,就可以将‘软弱变为刚强’。主今天也向我们挑战说:“我的能力,是在人的软弱上显得完全。”

第八节“他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。”人的心如何才能得着坚固呢?有以下三个良好的办法:一、要等候耶和华(参诗篇廿七篇十三至十四节)。二、要仰望耶和华(诗篇卅一篇廿四节)。三、要倚靠耶和华丰富的恩惠和慈爱(诗篇廿三篇六节,卅一篇十九节)。

第九节“他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义,存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。”信徒自己是毫无所有的,所以使徒保罗说:“你有什么不是领受的呢;若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢”(哥林多前书四章六节)。既然我们所有的一切,都是从主那里所领受的,就不能为自己积存,而要转送给别人,要明白自己只不过像一条水管,水若不流出去就不会有新的水进来。我们若要随时从上头得着新的恩惠,就必定要将所得着的一切送出去。主耶稣也曾说过:“施比受更为有福。”这些人的仁义为什么能存到永远呢?因为他的仁义,不是他自己的,乃是从主耶稣那里得来的。主耶稣是永远不改变的,他的仁义,也是如此,信徒若与主同死,与主同复活,这样,他也必与主一同坐在天上,享受他的一切福气。蒙了恩惠的人就可以和哈拿一样的祷告说:“我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举”(撒母耳记上二章一节)。

第十节“恶人看见便恼恨;必咬牙而消化;恶人的心愿,要归灭绝。”地狱里最大的痛苦就是自怨自根,因为在生的时候,没有接受主的救恩。好像那个财主,当他看见拉撒路在亚伯拉罕怀中的时候,他就有这样的痛苦。由此看来,恶人自己既充满了从情欲来的败坏,这败坏就变成了“像蜗牛消化过去”一样(诗篇五十八篇八节)。

── 包忠杰《诗篇批注》