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诗篇第一百廿五篇

 

第一百二十五篇(代虐以宽)

一、题目:耶和华护卫倚靠他的人(上行诗第六)

二、作者:不明

三、大纲:

1、耶和华围绕他的百姓(一至二节)

2、恶人不能常害义人(三节)

3、求神善待正直人(四节)

4、偏离正直的人受罚(五节)

四、中心节

“倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。”(一节)

五、小引:

往耶路撒冷的人行到将近耶路撒冷城,看见环绕城池的山岭,觉得那些山岭好像守卫的将军,保守那圣城。其实,若有敌人来攻,他们占了周围的山头,就很容易攻进城去。诗人却认为万军之耶和华的天兵,一同环绕圣城,仇敌就无法进攻了。先知以利沙在多坍被仇敌围困的时候,祷告主说:“求你开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”这就是“耶和华的使者在敬畏他的人四周安营,搭救他们”(诗篇卅四篇七节)。神待义人是“用恩惠如同盾牌四面护卫他”(诗篇五篇十二节)。倚靠耶和华的人,有属灵信心的眼目,能看见肉眼所不能看见的天兵天军。

六、详解:

第一节“倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。”神所要的不是任何的功劳,乃是要信徒单纯地相信他,仰赖他。神最高兴的就是看见人对他有完全倚赖的心,也就是对神的话和其中的应许是无疑惑。神既然不会改变,那些倚靠他的人就不会摇动,倚靠神的人,就有了巩固得像山一样的性情,他们的品行,不像海边的沙,被海水和风浪冲来冲去。当彼得还没有清楚认识主的时候,他的性情是容易改变的,等到他脚踏实地的认识了主,就变成了盘石一样不会动摇的大丈夫。

第二节“众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。”第一节是论到耶和华为信徒不可挪移的根基。本节是说耶和华为信徒周围的堡垒。这样,信徒就有双重安全的设备。信徒与主亲近,脸面有他的笑容;周围有他坚固的墙垣;房屋底下有他为盘石,凡信徒所遭遇的一切事,都必须先经过神的允许,才能临到他身上;神所允许的事。都是对信徒有益的,因为万事都互相效力,叫爱神的人得益处。更值得安慰的,就是神作信徒的保障,不是暂时,乃是永远的。

第三节“恶人的杖,不常落在义人的份上,免得义人伸手作恶。”‘义人的份’就是信徒用信心得来的永久福祉。信徒应得的福祉,不能完全立即享受,但到了时候,都要得着了。神有时容许魔鬼或恶人干涉信徒的权利,夺去他们的财产,这种信心的试炼,也是宝贵的,这些苦难和试炼,都不过是暂时的。当以色列人被掳到巴比伦的时候,也是暂时的管教,“他不长久责备,也不永远愤怒”(诗篇一○三篇九节)。信徒当知道恶人的杖也是在神的权势下,神用外邦的国家行他的旨意,正如神说:“亚述是我怒气的棍,手中拿我愤恨的杖”(以赛亚书十章五节)。到了时候,“耶和华折断了恶人的杖,辖制人的圭”(以赛亚书十四章五节)。有时候,神以爱心锻炼他的儿女,这就如音乐家将乐器拉弦,他知道当拉得多紧,免得过分用力将弦拉断。“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的”(哥林多前书十章十三节)。

第四节“耶和华阿,求你善待那些为善,和心里正直的人。”信徒所做的善事,所有的一切好行为,都是从住在心里面的圣灵而来的,他是主耶稣和父神的代表,圣灵愿意借着我们结出他的果子来,这句祈祷的话,必蒙父神的垂赐。

第五节“至于那偏行弯曲道路的人,耶和华必使他和作恶的人,一同出去受刑。愿平安归于以色列。”人间常有正直人和弯曲人,弯曲人可以靠神的恩惠,和主耶稣的功劳变成正直人,可惜却有些正直人变成了弯曲的人,这是十分可怕的事。人若从光明大道,然后又偏离正道,这样的人万不能蒙神的喜悦。圣经说:“义人必因信得生;他若退后,我心里就不喜欢他”(希伯来书十章卅八节)。

── 包忠杰《诗篇批注》