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诗篇第一百卅五篇

 

第一百三十五篇(造物与受物)

一、题目:当赞美耶和华

二、作者:不明

三、大纲:

l、呼召圣职人员赞美耶和华(一至二节)

2、为何赞美耶和华(三至十四节)

①神超乎万神之上(三至五节)

②神随己意行事(六至七节)

③神救赎自己的百姓(八至九节)

④神打败了仇敌(十至十二节)

⑤神的名存到永远(十三节)

6神为自己的百姓伸冤(十四节)

3、事奉偶像的愚昧(十五至十八节)

4、国民与祭司都当称颂耶和华(十九至廿一节)

四、中心节

“你们要赞美耶和华;耶和华本为善;要歌颂他的名,因为这是美好的。”(三节)

五、小引:

本篇好像从一百十五篇,一百三十四篇,和一百三十六篇中选了一些花朵,凑集成了束鲜花,美丽的诗句是不怕重复的,然而,另以新的款式排列,更显得新颖美丽。本篇的主题,就是圣民都当赞美耶和华。全篇中共有四次说:“你们要赞美耶和华。”这是希伯来文的‘哈利路亚’。到了十九、二十节又四次重复说:“要称颂耶和华。”到了末后一节,诗人更把称颂和赞美合在一起说:“住在耶路撒冷的耶和华,该从锡实受称颂。你们要赞美耶和华。”在这篇诗的开头和结尾有呼召和赞美的话,中间有详细说明人为何当赞美称颂神。众信徒在这恩典时代中,都有作祭司的责任,都当在神面前,快乐地负起称颂和赞美的本分。赞美和称颂的话,都是从蒙恩感谢的心而来的,信徒从幼年到老年,都应随时随地赞美称颂神。这样,他们的一生就成为一首赞美的诗歌,无论顺境逆境,他们的口中都充满了称颂耶和华圣名的话。

六、详解:

第一至二节“称们要赞美耶和华。你们要赞美耶和华的名。耶和华的仆人,站在耶和华殿中,站在我们神殿院中的,你们要赞美他。”这两节中有三个‘哈利路亚’,意思是说,那些站在圣殿中的祭司,和外院中的一切民众,都当一齐赞美三位一体真神,向圣父、圣子、圣灵一同歌颂。祭司若不忽略他们唱诗赞美的圣职,民众也不会忘记这快乐的责任的;圣殿中若有歌声,民众的家庭中也必有快乐地感谢神赞美神的欢呼。

第三至五节“你们要赞美耶和华;耶和华本为善;要歌颂他的名,因为这是美好的。耶和华拣选雅各归自己,拣选以色列特作自己的子民。原来我知道耶和华为大,也知道我们的主超乎万神之上。”凡认识神的人,摸着了他良善的本性,享受他许多恩惠,他们的心中就必涌出欢呼的歌颂。人口所能发出的声音,没有比赞美神更美好的了。谁不高兴听见,快乐的青年人,在圣诞节时家家户户报佳音的声音呢?谁不欢喜听见崇拜时诗班献诗呢?他们口唱心和的赞美,能将天上的快乐带进许多人的心中.将苦闷人心中的愁烦扫去。赞美神既有这样的功效,所以诗人说:“我要时时称颂耶和华;赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见就要喜乐”(诗篇卅四篇一至二节)。

信徒和以色列人最高兴的一件事,就是全能的神看重了他们,拣选了他们,特别作自己的产业。神向以色列人说,不是因他们有什么好处才拣选他们,乃是因为他的大爱,神爱上了他们。主耶稣对门徒说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们”(约翰福音十五章十六节)。凡他所拣选的,他必与他们亲密。主耶稣说:“我知道我所拣选的是谁”(约翰福音十三章十八节)。使徒保罗对提摩太说:“主认识谁是他的人”(提摩太后书二章十九节)。主耶稣说,他是好牧人,“他按著名叫自己的羊”(约翰福音十章三节)。信徒们不仅知道神拣选了他们,他们也知道神是伟大的,超乎万神之上的主宰。他们会从自己的经验认识神,神有权柄和力量,并充足的智慧为他们完全负责,既然知道这位主宰就是爱他们的神,又怎能不开口赞美呢?

第六至七节“耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行;他使云雾从地极上腾,造电随雨而闪,从府库中带出风来;"整个宇宙都在神的手中,天上、地下和海中的一切,都要听他的安排。海面和地面上的水有蒸气上腾,成为云雾,使雨水降下。这是人所共知的,但是这自然界伟大的能力,很少有人注意,会有人计算过,每十方寸的海面,于每十二小时就有一立方寸的水被蒸发上去;一方英哩的海,在每二十小时,就有六千九百一十四吨的水在无形中被提上天去。全世界各大海洋,有若干的水一面蒸发提升,又一面运到别处倒下来。神在自然界中一年四季运行不息地,行他的奇事,这不过是神所行的伟大事工之一小部分而已!

第八至九节“他将埃及头生的,连人带牲畜,都击杀了。埃及阿,他施行神迹奇事在你当中,在法老和他一切臣仆身上;”神将以色列人从埃及人的手中救出来,一面是惩罚埃及国,另一面是对自己的百姓显出大能与慈爱。神所降的灾难,是特别攻击法老埃及所拜的一切的偶像,等于神与埃及一切的恶魔宣战;凡埃及人所拜的都是神的仇敌。他们拜牲畜,神惩罚的手就落在牲畜身上,使他们几乎都死光;埃及人拜太阳,神就叫摩西向天伸仗,使埃及遍地乌黑了三天;埃及人靠尼罗河的水生存,神就使河中的水变作血。这次临到埃及人的大灾难,是神与埃及的恶魔大大的争战。今日神用大能救赎一切相信他的人,并同时攻击一切掌权的恶魔,将来神不久就要使魔鬼和他一切的使者,进入神为他所预备的永火里去(参马太福音廿五章四十一节)。

第十至十二节“他击杀许多的民,又杀戮大能的王,就是亚摩利王西宏,和巴册正噩,并迦南一切的国王,将他们的地,赏赐他的百姓以色列为业。”神是万军之耶和华,凡顺从他走天路的人所遇到的仇敌,神都负责帅领我们,将仇敌攻下来。神应许以色列人说:“耶和华必为你们争战”(出埃及记十四章十四节)。“耶和华是战士”(出埃及记十五章三节)。信徒得胜的关键,不是仇敌怎样凶恶,乃是自己顺从领袖,不玷污秽,不与仇敌妥协。神必使一切专心爱他的人,得胜仇敌,并占据他们的产业。信徒若要明白属灵的胜利,就当熟读本仁约翰的圣战(又名灵界大战),这本书有极大而丰富的属灵教训。现今是邪恶的世代,魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。信徒若没有学习与魔鬼作战的技术,就必大大吃亏了!

第十三节“耶和华阿,你的名存到永远;耶和华阿,你可纪念的名,存到万代。”世人不须为神立任何的纪念碑,因为他不会死去的,他是永远活着,所以他的名永远存在。人虽远离神,忘记他的恩惠,但神的作为却是显而易见的。

第十四节“耶和华要为他的百姓伸冤,为他的仆人后悔。”此处说神‘后悔’,不是说神会改变他的思想,乃是因为看见他的百姓,因自己的罪所受的痛苦太重了,不免心中为他们叹惜,不忍再让他们受下去,他舍不得再降罚于他们,他有父亲爱儿子的心肠,在儿子受罚的时候,就开恩赦免他,这就是父神的慈爱了。

第十五至十八节“外邦的偶像,是金的银的,是人手所造的。有口却不能言;有眼却不能看;有耳却不能听;口中也没有气息,造他的要和他一样;凡靠他的,也要如此。”神造人是按着自己的形像造的,好能与他相交,并爱他。人却犯了罪,心地变黑暗了,颠倒是非。人不但不能像神,反而成了像偶像的死人,这就是“造他的也要和他一样”,人既如此,就死在罪恶过犯当中。

第十九至廿一节“以色列家阿,你们要称颂耶和华;亚伦家阿,你们要称颂耶和华;利未家阿,你们要称颂耶和华;你们敬畏耶和华的,要称颂耶和华。住在耶路撒冷的耶和华,该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华。”以色列家是指全国的人民,亚伦和利未人是那些圣品人员,全国都当称颂三位合一的真神。神拣选了锡安为他的居所,主耶稣既是大卫的后裔,就必再一次建立他父大卫的王位,“那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座;万国必到耶路撒冷,在耶和华立名的地方聚集;”(耶利米书三章十七节)这伟大的事将要成就,正在眼前了。

── 包忠杰《诗篇批注》