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诗篇第一百卅六篇

 

第一百三十六篇(叙德辞)

一、题目:神的慈爱永存

二、作者:不明

三、大纲:

l、称谢三位一体的神(一至三节)

2、称谢创造宇宙的神(四至九节)

3、称谢救赎以色列的神(十至廿二节)

4、称谢顾念卑微人的神(廿三至廿四节)

5、称谢赐粮食的神(廿五节)

6、称谢天上的神(廿六节)

四、中心节

“你们要称谢耶和华,因他本为善;他的慈爱永远长存。”

五、小引:

此篇可能是所罗门在献圣殿时诗班所唱的(参历代志下七章三节)。在圣殿崇拜的仪式中,常用此种交替轮流对唱的圣诗,好像读启应文的方式一样;两边站立的诗班对答歌唱。本篇重复的副歌“因他的慈爱永远长存”,是一队诗班所应答的话。他们将此句话重复唱了二十六次。凡爱主的人,都应当多次述说这句宝贝的真理,尤其是到了黑夜、无光、孤独、行过死萌幽谷的时候,更不可忘记。

六、详解:

第一至三节“你们要称谢耶和华,因他本为善;他的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神,因他的慈爱永远长存;你们要称谢万主之主,因他的慈爱永远长存。”此篇诗一开头,就看见诗人三次招呼民众来称谢神。上篇用‘赞美’和‘称颂’,现在却用‘称谢’。诗人回忆神给他丰富的恩惠,心中就越发觉得自己深沾了主恩。因此,愿意更诚恳地表示感谢的心志,‘称谢’的话是从自己经验中激发出来的。在此段中,对神用了三个不同的名词:‘耶和华’是神恩惠的名字;‘神’(Elohim)是指他权能的名号;‘主’(Adonai)是指他有统治权。这位宇宙唯一全权的主宰,肯照顾他的选民,所以配得他们的称谢。神的恩惠良善,如同泉源一直涌流不息。

第四至九节“称谢那独行大奇事的,因他的慈爱永远长存;称谢那用智慧造天的,因他的慈爱永远长存;称谢那铺地在水以上的。”因他的慈爱永远长存;称谢那造成大光的,因他的慈爱永远长存;他造日头管白昼,因他的慈爱永远长存;他造月亮星宿管黑夜,因他的慈爱永远长存。”我们的神是独一无二的,是忌邪的神(参出埃及记廿章五至六节),他决不愿意将他的荣耀与任何别的神或人分享,只有他能行大奇事,才配得被人称赞。空中只有一个太阳,照样宇宙之间只有一个造物的主。在十条诫命中,第一条就是:“除了我以外,你不可有别的神”(出埃及记廿章三节)。他要我们“尽心、尽性、尽意、尽力,”爱主我们的神(马可福音十二章卅节)。这样爱他,才对得起他向我们所施之永远长存的慈爱。神用智慧造了天,但天文学家用最大的望远镜,却不能看到这宇宙的边界。由此可知神的智慧比神所造的宇宙更奇妙莫测了。

第十至廿二节“称谢那击杀埃及人之长子的,因他的慈爱永远长存;他领以色列人从他们中间出来,因他的慈爱永远长存;他施展大能的手,和伸出来的膀臂,因他的慈爱永远长存;称谢那分裂红海的,因他的慈爱永远长存;他领以色列从其中经过,因他的慈爱永远长存;却把法老和他的军兵推翻在红海里,因他的慈爱永远长存;称谢那引导自己的民行走旷野的,因他的慈爱永远长存;称谢那击杀大君王的,因他的慈爱永远长存;他杀戮有名的君王,因他的慈爱永远长存;就是杀戮亚摩利王西宏,因他的慈爱永远长存;又杀巴珊王噩.因他的慈爱永远长存;他将他们的地赐他的百姓为业,因他的慈爱永远长存;就是赐他的仆人以色列为业。因他的慈爱永远长存;”以色列人蒙拯救脱离了埃及王法老的毒手,免去了为奴的羞耻,这是神亲自行神迹所成就的大事;神亲自向他们显出他自己的慈爱,使他们得到可居住的产业,神既然为他们成就了这样大的事,他必不肯丢弃他们,他专心照顾他们,今日的信徒决不可轻看自己蒙恩的大事,魔鬼的厉害,罪恶的辖制,情欲的败坏等,都是人自己无法胜过的,神以永远慈爱的心,已经为他所救赎的人有充分的准备,对付这一切。

第廿三至廿四节“他顾念我们在卑微的地步,因他的慈爱永远长存;他救拔我们脱离敌人,因他的慈爱永远长存;”悔改的人在心目中看见了救主,应感觉自己堕落到何等深的地步,到了完全无办法的境地,只能仰望丰富慈爱的神开恩可怜。人虽然没有丝毫的好处,神还是纪念他们,以丰富的慈爱将他们从仇敌的手中救出来。

第廿五节“他赐粮食给凡有血气的,因他的慈爱永远长存。”神普遍的恩惠,包括凡有血气的飞禽走兽,神既看顾畜类,岂不更照顾自己儿子宝血所赎回来的人吗?

第廿六书“你们要称谢天上的神,因他的慈爱永远长存。”耶和华不仅是以色列人的神,他是‘天上的神’,是管理全宇宙的大主宰,世界的万国都属他管理。

── 包忠杰《诗篇批注》