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诗篇第一百四十八篇

 

第一百四十八篇(钧天广乐)

一、题目:万有称颂耶和华

二、作者:不明

三、大纲:

1、天上高处的一切都赞美耶和华(一至六节)

2、地上一切所有的都赞美耶和华(七至十四节)

四、中心节

“愿这些都赞美耶和华的名;因为独有他的名被尊崇;他的荣耀在天地之上。”(十三节)

五、小引:

本篇一开始就说,万有从天上赞美耶和华。说完了诸天中一切的颂赞,跟着就是地上一切受造之物向神献上感谢和赞美。赞美神的话先从天上往下响起,然后从地上往上响应。本篇中没有丝毫论到罪恶的话,也没有论到神的审判和刑罚的话,好像一切不良的事都已过去了,只留下纯粹的感谢和赞美。从本篇到一百五十篇,这三篇中一直增加赞美的话,赞美的成分一直到“说不出来满有荣光的大喜乐”,这喜乐从蒙恩的人心中溢出来,流遍全宇宙。这就是将来神“止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义”的时候之快乐高兴的现象。到那时“无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神”。约翰说:“我听见好像群众在天上大声说,哈利路亚,救恩、荣耀、权能、都属乎我们的神”(启示录十九章一节,参启示录五章十三节)。

六、详解:

第一节“你们要赞美耶和华,从天上赞美耶和华,在高处赞美他。”以色列乃是神所设立祭司的国家,以色列与神和好了,他们以祭司的职分招呼天上众使者和诸军一齐来颂赞主名。原来世上的人类因远离了神,忘记了他,到了那时,救恩成功了,世上的选民回转,向天上的天使和天军招呼,叫他们和世上蒙恩的人一同感谢神。

第二节“他的众使者都要赞美他;他的诸军都要赞美他。”神造完了宇宙,神的众子也都欢呼。主耶稣降生的时候。有一大队天兵同那天使赞美神。以西结先知也谈到基路伯的事(参以西结书十章).他们与神的公义,神的慈爱,神的政权有极大的关系(参创世记三章廿四节。出埃及记廿六章一、卅一节、卅六章八、卅五节,廿五章廿二节,卅七章九节;撒母耳记上四章四节;诗篇八十篇一节,九十九篇节)。以赛亚书六章二节提到在主的宝座以上有撒拉弗侍立。这是圣经中唯一提到他们的地方。灵界的神的众使者不知有多少种类和数目。当主耶稣被卖的时候他说:“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?”天使也是为信徒效力。保护他们的,“他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你”(诗篇九十一篇十一节)。

第三节“日头月亮,你们要赞美他;放光的星宿,你们要赞美他”受造的天象虽无口舌,还能以它的本性“述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听……他的言语传到地极”(诗篇十九篇一至三节)。

日头怎样赞美造它的神呢?是以它的荣光、守时、旋转,为全宇宙不停地服务。这都是彰显造它的神的全能和恩惠。神为人类预备这样的亮光,日月合作不停地转动,叫人能计算日月就能分春夏秋冬。黑夜的星宿能使航海的人安全渡过大洋,到达目的地之港口。照样神引导凡仰望他的人,靠他永不改变的慈爱,也可以平安渡过今世的狂风大浪。日月星宿是神给世界万人的见证,证明他的存在和全能。

第四节“天上的天,和天上的水,你们都要赞美他。”整个宇宙没有比我们的神更高的了,航天员不论到达任何的高处,我们的神还是比他们更高。神谦卑自己,观看天上的事(诗篇一 一三篇六节)。保罗曾被提到三层天,听见隐秘的言语。到底天有多少层呢?我们无法知道。

第五节“愿这些都赞美耶和华的名;因他一吩咐,便都造成。”木匠所造的家俱,窑匠所造的瓷器,美术家所书的图画,都彰显造他们的技术。全宇宙更完美地彰显神造化的智慧和全能。神不单借着他的话造了一切,也是以他的话‘托住万有’。世人若承认这创造万有的神,就自然要俯首敬拜。”

第六节“他将这些立定,直到永永远远;他定了命,不能废去。”神与大卫所立的约如同日月轮转一样的确定。神藉耶利米的口说:“你们若能废弃我所立白日黑夜的约,使白日黑夜不按时轮转;就能废弃我与我仆人大卫所立的约。”(耶利米书卅三章廿至廿一节)宇宙的存在,见证我们神的话是可靠永存。

第七至十节“所有在地上的,大鱼和一切深洋,火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风、大山和小山,结果的树木,和一切香柏树.野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,”诗人从天上太空转向地上的动物,飞鸟和气象。就是狂风也听神的命令。全世界都在他的指挥下。信徒生活中的‘狂风’,也是他预备的一切,也是奇妙的。神要使用一条鱼或一只乌鸦,他似也必一 一听他的安排。

第十一节“世上的君王和万民,首领和世上一切的审判官,”虽然他们不承认神,但神仍使用他们和指挥他们。神称尼布甲尼撒为他的仆人(参耶利米书廿五章九节);他也称古列王为‘我的牧人’(参以赛亚书四十四章廿八节)。巴不得这些世上的诸王,都一同称颂他,因为不久的将来,世上一切的君王必将他们的荣耀都归在神的名下(启示录廿一章廿四节)。

第十二至十三节“少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华。愿这些都赞美耶和华的名;因为独有他的名被尊崇;他的荣耀在天地之上。”神的旨意是要全家男女,老少都一同赞美他。最美的事就是全家一齐到礼拜堂,一同敬拜神。主耶稣在世上的时候,见“小孩子在殿里喊着说,和散那归于大卫的子孙”;主耶稣佩服他们这样做,便引证诗篇的话说:“你认婴孩和吃奶的口中,完全了赞美的话”(马太福音廿一章十五至十六节)。

第十四节“他将百姓的角高举;因此他一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。你们要赞美耶和华。”‘百姓的角’,有四种意思:①通常是形容身体的力量(参申命记卅三章十七节)。②出于血气的骄傲(诗篇七十五篇四至五节)。③政治和武力(但以理书八章廿至廿一节)。④神为信徒拯救的角(撒母耳记廿廿二章三节)。我认为诗人这里所说的是指神为‘百姓的角’。神的选民所倚靠和敬爱的,就是大卫所说的:“我的神.我的盘石,我所投靠的;他是我的盾牌,是拯救我的角”(撒母耳记下廿二章三节)。凡与神特别相近的人,都能享受神救恩的果效,因而快乐的感谢神。到了新约时代,就更清楚的看出,主耶稣为信徒救恩的角。神一切的计划是要高举他的仆人主耶稣。凡蒙恩的人都满心感谢赞美他。本篇使我们看见,等到救恩成功的时候,全宇宙都要一同欢乐,称颂神和他百姓救恩的角,到那时,再没有纷争暴乱的事了。全宇宙都顺从全能的神,并一同和谐地赞美他的大恩。

── 包忠杰《诗篇批注》