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诗篇第一百四十九篇

 

第一百四十九篇(畅行宿命)

一、题目:口能唱,手能战。

二、作者:不明

三、大纲:

1、向耶和华唱新歌(一至五节)

2、神向列邦行审判(六至九节)

四、中心节

“愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀;”(六节)

五、小引:

上篇说到“与他相近的百姓”都当赞美神,本篇有同样的意思,要人在‘圣民的会中’赞美他。神要设立公义,公平的千禧年时,神必须先实行审判。神的审判先从神的家开始(彼得前书四章十七节),然后信徒要与神一同审判恶人。教会历史告诉我们,有些信徒把时间的关系弄错了,尚未等到时候就动刀去杀人。信徒今日应当‘用救恩当作谦卑人的装饰’,使徒保罗说:“不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒”(罗马书十二章十九节)。主耶稣吩咐彼得说:“收刀入鞘吧;凡动刀的,必死在刀下”(马太福音分六章五十二节)。今日信徒的武器是属灵的兵器,即是真理、公义、平安的福音、信德、救恩、祷告、圣灵的宝剑等。

六、详解:

第一节“你们要赞美耶和华,向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他。”教会每逢得到新的复兴,或者个人得了新的灵命,就必有新创作的赞美诗出现。每一个时代都有合式的新诗创作。每逢信徒特别蒙拯救,就写特别的诗,如同摩西领以色列人出了埃及之后,就作了出埃及记十五章救恩的诗。各国有各国信徒所写作的圣诗,中国的贾玉铭牧师写了许多圣诗,宣道会的宣信博士也写了许多诗歌,都是众信徒所爱唱的。

第二节“愿以色列因造他的主欢喜;愿锡安的民,因他们的王快乐。”选民想起造他们的神是何等聪明,何等伟大,何等慈爱,就不得不欢喜快乐。锡安从被掳之地归回,有全能的神作他们的王。这是何等快乐的事呢?“那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说,你的神作王了”(以赛亚书五十二章七节)。

第三至四节“愿他们跳舞赞美他的名,击鼓弹琴歌颂他。因为耶和华喜爱他的百姓;他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”以色列人的身体,在埃及作奴隶的时候,被重担压得极其痛苦,等到他们脱离了埃及人的手,唱救恩歌的时候,身体就轻快了、跟着米利暗,拿着鼓跳舞。罪人因罪恶的苦害,身体跟着受亏损,但自从心中得了自由,身体也跟着享福。信徒心中若蒙了神的喜悦。就必感觉神已给他无限的安慰和快乐。信徒是不必用胭脂打扮自己的面目,他们“只要里面存着长久温柔安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的”(彼得前书三章四节)。虽然这话是对姐妹说的。但弟兄们若用这样的妆饰,也必蒙主所爱。人必先自己谦卑,才能获赦免、得救恩。既已获了救恩,这救恩就有使人更谦卑的奇妙能力。

第五节“愿圣民因所得的荣耀高兴;愿他们在床上欢呼。”圣民所得的荣耀,就是神自己的荣耀。他们“既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。”主耶稣说:“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们……”(约翰福音十七章廿二节)。这荣耀到底是怎样的?我们用有限的智力是难以设想的,据主耶稣向门徒所说的话中,大约有几种成分:①主的平安(约翰福音十五章十节)。②主自己的灵(约翰福音十四章廿六节),即是保惠师圣灵。③住在神的爱中(约翰福音十五章十节)。④永远的生命(约翰福音十七章二节)。⑤主耶稣的喜乐(约翰福音十七章十三节)。6神的话(约翰福音十七章十四节)。7借着神的话成为圣洁(约翰福音十七章十七节)。这些岂不是眼睛未看见,耳朵未听闻,人心也未曾想到的宝贝吗?这些都是属天的极大荣耀,有谁不为这样的福气高兴呢?信徒夜间睡在床上,思想自己在主里面所得到的产业,就应欢呼快乐了。

第六节“愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀;”耶和华的选民口中唱凯歌、手中拿武器,如同基甸与米甸人作战的时候,喊叫说:“耶和华和基甸的刀。”那些仇敌就逃跑了,以色列人大大得胜。今日的信徒,不可缺少的,就是口唱赞美歌,手中持守神的话。那就是拿着圣灵的宝剑和神的道,与恶魔作战。

第七至九节“为要报复列邦,刑罚万民;要用链子捆他们的君王,用铁链锁他们的大臣;要在他们身上施行所记录的审判;他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华。”使徒保罗说:“岂不知圣徒要审判世界吗”(哥林多前书六章二节)。

我们若负这样重要的责任,现在就当自己好好的省察自己的行为。信徒以信心的祈祷,可以将那些恶魔捆住。我们“乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的。以及天空属灵气的恶魔争战”(以弗所书六章十二节)。教会历史告诉我们,有时有些国家敌挡传福音的工作,但信徒恳切的祷告,神就将君王的势力打破了。求主开我们的眼目,如同开以利沙之仆人的眼目一样,使我们能看见神的天军,他们都是与我们一同作战的(参列王纪下六章十五至十七节)。

── 包忠杰《诗篇批注》