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第三讲 诗篇中关于事奉的信息

 

  刚才诗歌所唱的“事主真上算”上算两字,我不大喜欢;因为字眼不大好,但是意思是好的。正如保罗说:“以耶稣基督为至宝。”真正的意思是以物质的获得,和属灵的获得作比较;然后得个结论──事奉主有永琲盡痍,是更好的选择。也是要祂的门徒计算代价;算清楚哪样更化算,把真正的价值观弄清楚。跟从基督的人,和一般人有不同的价值观,每个基督徒应该看清楚,想清楚,计算清楚;才有决心跟从基督,事奉基督,才有永硭痍的事奉。

  现在让我们来看与事奉有关的几处经文,好像一幅幅事奉的图画摆在我们面前;我们要看,要想,要作选择,要作决定。

  第一幅事奉的图画(九十6-17这两节经上是个对比,从中我们有所看见,有所选择。“早晨发芽生长,晚一割下枯干。”这是人生短促的形容词,人生似野地花草,早上开花,晚上枯干;不过一日之久,何等短促!当诗人想到人生短促时,并不因此消极;他醒悟到手作的工而祷告说,神啊!“……愿坚立我们手所作的工;”诗人重复说“我们手所作的工,愿坚立。”(17)重复的话语,表达他内心感受之深。这是对比所产生的觉悟。

  诗篇九十篇的第一段,用了六个形容词表示人生的短促,且一一更加短促。“昨日”一天24小时。“早上晚上”12小时。“如睡一觉”一般人睡觉平均八小时。“夜间的一更”“更”是二小时。“好像一声叹息”我想最长的叹气至多三秒钟。“转眼成空”眨一眨眼,我想大概1/10秒钟吧。每个形容词代表的时间更短。第10节末了是总结的形容词“我们便如飞而去。”诗人对人生短促很了解,然而他转眼看神的事工,又看自己双手;他要将自己的手和神的事连起来,他愿伸出手来为神工作。或许他以往没有为神工作,但现在他要伸出他的手更努力为神工作;他求神坚定他的手,也求神坚立他的工作。“坚立”有两个意思,一是求神坚定他工作的手,使他的工作不停止继续事奉。二是让他的工作坚立到永远,有永琲盡痍。两个意思合并就是诗人的祷告和心愿:“神啊!我明白了,我要把手奉献给諢C求謔言,求坚固我,使我晓得如何选择永琣傖痍的事工。不是表面的工作,乃是看清楚认真的工作。”

  昨天我收到主的仆人章力生教授从美国来信,题及他每晚一点钟睡觉五点半起床;他说睡眠比以前增加了一小时,因已达84高龄。太太勉强他最迟十二点钟应该就寝。但他想全心写作,弥补以往失去的时间。这是位忠心主仆的心声,他已经写了八十几本书,是他心血的研究。他为主而活,年事已高仍孜孜不倦努力事奉;使我非常感动!保罗说:“你们要爱惜光阴。”“爱惜”原文是“赎回”,我们要赎回我们的光阴,被主赎回的人,不但生命被赎回,连光阴也要被赎回。每个被救赎的人,光阴也应得救赎;我们把一切都献给主,宝贵光阴要为主用,我们要事奉主。

  第一幅图画,我们看见右边是花草,早晨生长,晚上枯干。左边是醒悟的手举起奉献给神,求神坚定他工作的手,继续事奉;也求神使他工作有永琲漯盡痍。

  第二幅事奉的图画(一一六16请特别注意末句“諵w经解开我的绑索。”诗人把自己当作将献的祭牲,被绑在祭坛处的柱子,祭司来了把绳索解开,牵到祭坛旁宰杀置于祭坛上,献祭物给神。“解开绑索”意即一切阻拦都除去了,真正预备好了;不再被绑在柱上,乃是被宰献于祭坛上。这幅图画很宝贵,其中有一关键,绑索是否已经解开?若祭牲仍绑在柱上,虽离祭坛很近却走不上祭坛,献不成祭,不能实行奉献。很多基督徒,口说奉献,心也想奉献,在祷告中也表示奉献;他渴望奉献,怀着真诚爱主的心奉献。可是事实上他还被绑在柱子上;不能挣脱拦阻,不能克服拦阻,实际走不上奉献的路。今晚在座如有这样的弟兄姊妹,但愿主爱把你的绑索斩断,叫你实际摆上祭坛上。

  “耶和华啊!我真是諈漱略H”,诗人重复地说:“我是諈漱略H。”他更进一步地说:“我是你婢女的儿子,”意即仆人的仆人。一次次重复表达他内心的感受,他感到自己不配作神的仆人,这是真正奉献者的态度;如果人把自己的奉献当作是立功,觉得神需要他;那就是自己还不了解自己,也不认识神。我们何等渺小,微不足道,算不得什么;伟大荣耀的主,那里需要我们呢?我们岂配事奉主?但是主恩无条件临到我们身上,呼召拣选我们这些不配的人,使我们能够蒙恩站在恩典的地位,有权利献上自己。我们这样一想,真是越想越感恩,越想越感到自己不配,就从心里涌出诗人在16节所说的话。请注意!诗人非说是仆人的儿子,乃是说婢女的儿子。在当时婢女地位低于仆人;所以意思是说:“我是你仆人的仆人的仆人。”他心里的谦卑多层面地表达。今晚如果你奉献,你感觉配吗?你是否带着立功的心态来奉献呢?我们来到主前,正如本篇诗开头所讲的感恩;从感恩的心,产生了服事的愿望。弟兄姊妹!我们为何要奉献要事奉?唯一原因,就是对主爱的回应,激励、感动、溶化;叫我们很自然很快乐很真诚的奉献。

  第三幅事奉的图画(四十6-8耳朵开通和遵行神的旨意连在一起,二者关系极为重要。有的圣经学者认为“开通耳朵”,在原文有特别含意是连于(出廿一5-6)两节的话。这幅图画,形容有一仆人本来可得自由;但因他爱主人,宁愿放弃自由,仍旧留在主人家中永远服事主人。当他作此决定时,主人和他站在门口,用锥子穿通他的耳朵作记号,自动献给主人作永远的仆人。所以诗人说:“神啊!我乐意照你的的旨意行,永远事奉你。”(8)这幅图画多美丽!我们事奉主是勉强或是甘心乐意呢?是自己的选择,自己意志的决定吗?我们是否以自己的自由放下了自由,完全为了主;这是我们大胆地用自己的自由,这是个自由的不自由。我们把自己摆在主手中,永远服事主。“穿耳”和“爱主人”两件事连起,然后耳朵便开通了。这仆人身上有了清楚奉献的记号。保罗说:“人不可以揽扰我,因我身上有了基督的记号。”这记号就是保罗奉献记号。想至此,真是希望画家把这幅画描绘出来;我们也希望这幅画的主角成为自己。我们用穿耳,来回应主穿手的爱;主的手被钉钉穿,在各各他山上为我们受死!主复活的身体遗留手中的钉痕,肋膀的枪伤。复活的主对多马说:“伸出你手探入我手中,和肋膀的钉痕。”证明复活的主身上永远留下这两个记号。

  第四幅事奉的图画(六九9诗人因关心神的殿,心里焦急如同火烧。他爱神,所以关心神的殿,他的关心很恳切。一个爱神的人一定爱神的殿,从未有爱主的人不爱主的教会。诗人因爱神关心神的家,神的殿,至于心里火烧的地步。一颗燃烧的心正如约翰加尔文的印,在盖在他的书上信上;印雕刻着高举的手中一颗正在燃烧的心的图案,他经常以此印提醒自己,他愿意将火热燃烧的心献给神。有一位传道人置了个这样的印,印在自己画上,他说这幅图画对他帮助很大,常常提醒他。

  我们每个人可以读这节经文,说:“主啊!求帮助我关心諈滷会,在諿a中事奉;当教会情况欠佳时,不是批评,不是拆台;乃是关心流泪,心里焦急如同火烧。永不作旁观者,乃是作諿a中的儿女,作諈漱略H;諈漁a就是我的家,我要爱諰M諈漁a。我愿在諿a里事奉。求諤关心赐给我。”我们在教会,有时看见软弱,看见不该有的情况,看见人的失败;我们当在主前祷告、流泪;并非批评的时候,不是自显为义的时候,乃是我们关心努力更加努力之时。如果神的家没有软弱,不需要我们,我们愿意在主家中尽上力量。

  第五幅事奉的图画(一二三1-2“仆人的眼睛望主人的手,使女的眼睛望主母的手”有三个意思,第一,预备好了,主人的手一动,就是指挥,发号施令;仆人使女立刻遵命,准备工作,准备行动。第二,遵照主人的手如何指挥,注目该走的路;不但要作,也要按照主人主母的心意去作。我们事奉不但要热心要努力,还要知道主人的心意,要了解我们的主,所定下的属灵原则。热心可能成为胡涂的热心,所谓越帮越忙;越热心越麻烦,问题越大;热心小,毛病小,拦阻也小。这是很重要的事,必须知道主人的心意,预备好,按着主人心意而作。教会中热心工作的人不一定缺少,但是有热心又按着真理而事奉的人是缺少;这是主,是教会所需要的人,更是我们事奉的模式。神造了两种特别的天使,是基路伯和撒拉拂,他们教导我们如何事奉神。基路伯的原文是知识之意,撒拉拂原文是火;有火又有知识,二者合并就是神创造事奉祂的天使的名字。是表示神对他们事奉的旨意,叫他们的事奉火热,且有真理的知识。二者配合最为需要,我们应从这两天使学习功课,这样的事奉才能满足神的心。第三,仰望神直到祂怜悯我们,仰望也有依靠之意,主人的手不但是指挥的手,也是加力量、帮助、施恩、成全的手。如果这样的手指挥我们工作,这手也帮助我们有工作的力量。感谢主!祂是好主人,祂不但吩咐我们工作,同时也赐给我们工作的力量。所以我们不必怕顺服,不必怕责任的托付;当接受主之托付时,当我们顺服时,当我们说:“主啊是的”时,尽可放心,主的恩典、恩赐、同在、能力够我们用。这三个意思是完全的,如果只有前二者而缺后者,未免令人担心作不成主工;如果具备三者,顺服的仆人,主必使用,必加力,必是成功的仆人;是神所喜悦的仆人。

  第六幅事奉的图画(一二六6流泪出去撒种,欢欢喜喜带禾捆回来。我们为了事奉付上代价,有时流泪;但有一天收成,欢欢喜喜带着禾捆回来,藏在永生的仓库里。永远的收成,何等宝贵!我们常欢喜丰收,但不愿付代价,然而这里说二者亘相连系,在神的计划中不能分开。我们要收成就必须付代价,付了代价必然有收成。二者为一,不过要记得主的另句话“那人撒种,这人收割。”有时也有此情况,别人撒种你收割;或你流泪撒种或别人欢呼收割你肯吗?这样公道吗?当别人欢呼收割,你的感受如何?你生气吗?抱怨吗?批评主不公平吗?或是你与别人一同快乐呢?如果事奉工作是为己,你流泪撒种别人收割,就抱怨,批评,恼怒,这表示是为己工作。如果是为主工作,为了基督的国度,为了天父的喜乐,为了主的荣耀,为了主的旨意;流泪撒种以后,无论收割者是自己或别人,都能够喜乐,都能赞美,都能满足。这是个实验,是证据,到底是为己或为主工作。很多时候,这人撒种那人收割。我们要准备,清楚知道我们的眼泪是秋雨;秋雨是撒种之前的雨,不是收割之前的雨。换言之,秋雨和收割距离的时候尚长。人流泪撒种,如同秋雨,看不见将来的收获;如无信心,没真正坚定的奉献,经不起流泪的考验。反言之,如果知道神在大自然中赐下秋雨春雨,必然有收成。同样,在属灵的境界中,有流泪也必然有收成。圣经中提及各种的眼泪,为主流的泪,为人,为自己悔改,为受苦为感动而流的泪都不落空,都如同秋雨;神的时候一到,都要收成。

  写弥赛亚神曲的韩德尔,其中有段“祂被藐视”他为这段经文写谱时,心深受感动;他想到基督所付的代价,所受的痛苦,他流泪无法继续写作,伏案痛哭。正在此时,他的朋友来到,见此情况却步而退。事后问他才明白原由。这位圣乐家把心灵完全投入工作,他感受基督的爱,为人受痛苦在各各他山上;他不禁流泪痛哭。他说他常听见空中的音乐,所写的乃是他所听见的。这圣乐家是神所赐的,他的心灵和作品打成一片。他有个特别的祷告,求神赐他在受难节之日离开世界。我不知道他为何这样祷告,但神终归听了他的祷告。他的作品弥赛亚神曲是复活节日首次献唱的,他的一生都和主连在一起。

  我们为主流泪为主付上代价永不落空,我们流泪撒种所付的一切,有天必要收成,这收成是为主的收成。

  第七幅事奉的图画(卅一12原是好的器皿,破碎了,无用了。第10节把破碎和无用的原因提出。“我的力量因我的罪孽衰败。”因罪的器皿破碎不合神用,因罪破坏了事奉和奉献。多么可惜!有的人原属合用的器皿,乏善自保圣洁,落在罪中以致被破坏;但是感谢主,祂有恩典能医治破碎的器皿,也能重造器皿。好像先知耶利米到@匠那里看见重造的器皿。我们的器皿如受损伤,来到主前,让祂医治,让祂复原让祂重造;叫我们再次将自己献上。主爱我们到底,祂接受我们的奉献到底,主呼召我们到祂面前,主恩待我们。

  十六世纪最伟大的艺术家米盖基罗,他的大作是大·的雕像。那块大理石是许多雕刻家所弃置,不用已四十年之久;偶然被米盖基罗发现,用以雕刻大·的像。他精心计划,把所有缺点除去,成功了这件世界稀有的艺术珍品。

  我们的主也可这样恩等我们。

  但愿在座众弟兄姊妹,都能成为主手中合用的器皿。── 滕近辉《诗篇中的信息》